(738) 
On a fait justice de plus d’une exagération : tels peintres 
qui s’étaient jetés, à corps perdu, dans les effets de coloris, 
se sont calmés et sont arrivés à des gammes plus sages, 
sans être pour cela moins vrais, ni moins saisissants. On 
peut supposer que De Caisne, effrayé de la tendance de ses 
compatriotes à exagérer le coloris et Le dessin, en vue de 
ressusciter l’école de Rubens, et rendu plus circonspect 
par l'exemple de quelques échecs qui suivirent de près cet 
entrainement, voulut se mettre en garde contre le même 
écueil. Une autre cause dut aussi contribuer à imprimer à 
son talent une direction plus spiritualiste : son penchant 
pour le commerce des gens de lettres et sa prédilection 
pour les poëtes. 
Sous cette influence, la peinture d'histoire, proprement 
dite, la peinture religieuse et philosophique, prennent tout 
à fait le dessus; si le peintre se permet encore le genre, les 
sujets qu'il préfère sont ceux où il peut déposer une pensée 
philosophique ou religieuse, un sentiment profond. Plu- 
sieurs de ses ouvrages eurent alors un succès considé- 
‘rable. 
Tout le monde a lu dans les Recueillements poétiques de 
M. de Lamartine cette magnifique ode intitulée la Femme. 
C’est après avoir vu son tableau de la Charité, que le poëte 
adressait, à son ami De Caisne, celte pièce qui se termine 
par ces vers si honorables pour le peintre : 
Amour et charité, même nom dont on nomme 
La pitié du Très-Haut et l’extase de l'homme! 
Oui! tu les as compris, peintre aux langues de feu! 
La beauté sous ta main, par un double mystère, 
Unit ces deux amours du ciel et de la terre. 
Ah! gardons l’un pour l’homme et brülons l’autre à Dieu. 
Le poëte aurait peut-être à revendiquer une part dans 
