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niscence bien caractérisée du mode primitif d'exécuter par 
la pendaison. Il est toutefois très-naturel que dans quel- 
ques autres versions l’arbre ait été changé en tour, une 
tour étant un refuge moins insolite pour un long séjour 
qu'un arbre; il ne faut cependant pas oublier que, dans 
la version polonaise, la tour est de bois, et rappelle ainsi 
l'arbre qui servait de potence. 
Maintenant, si nous résumons tout ce qui précède, 
nous trouvons que la tradition d'un roi ou d'un prince 
(Popiel, Snio, Hatto, etc.) dévoré sur un arbre (comme 
dans la version galloise) par les souris, etc., à l'occasion 
d'une calamité publique, nommément d’une famine (comme 
Hatto et Snio), que cette tradition, disons-nous, à pris 
naissance dans un usage des temps les plus reculés, usage 
consistant à apaiser les dieux à l'occasion d'un fléau public 
(par exemple d’une famine causée par les dégâts des souris), 
en sacrifiant les princes au moyen de la pendaison. Al n’est 
pas nécessaire que toutes les versions susmentioïnées (et 
qui peut-être ne sont pas les seules qui existent) reposent 
sur un événement réel; il n’est même pas nécessaire qu’au 
moins une de ces traditions repose sur un événement sem- 
blable; quand même elles ne seraient que des traditions, 
il suffit d’avoir démontré qu'elles ont pour fondement un 
usage qui a existé autrefois, et que c’est ainsi qu’elles ont 
pris naissance. 
— M. Bormans présente ensuite une notice, également 
destinée au Bulletin. Cette notice a rapport à deux frag- 
ments de la traduction thioise du roman de la Rose, par 
Heinrike Van Aken, de Bruxelles. 
