( 37G ) 

 esl un fait inconleslable. L'histoire, surtout riiistoire 

 comprise à la façon de Bossuet, l'altesle à chacune de ses 

 pages. On sait que , dans ces derniers temps, un écrivain 

 catholique prématurément enlevé à la science, M. Ozanam, 

 a publié, sous forme & Introduction à une histoire de la 

 civilisation aux temps barbares, des études du plus haut 

 intérêt sur le Progrés dans les siècles de décadence. 



Ce point de départ admis, il est essentiel d'examiner 

 quel est le caractère du véritable progrès et dans quelles 

 conditions il doit s'opérer. L'auteur consacre le dernier 

 et le plus important chapitre de son mémoire à examiner 

 la théorie du progrès dans ses rapports avec le christia- 

 nisme. 



Il s'attache à combattre et à dissiper, d'une part, les 

 préjugés des rationalistes à l'égard des dogmes du chris- 

 tianisme; d'autre part , les préjugés des chrétiens à l'égard 

 de la doctrine du progrès. 



Les dogmes du christianisme ne sont nullement un 

 obstacle au progrès dont les données essentielles ne sont 

 autre chose que les idées chrétiennes qui répondent, sous 

 le rapport moral comme sous le rapport matériel , à tous 

 les besoins de la société la plus parfaite. Les amis du pro- 

 grès sont donc eux-mêmes intéressés à ce que le christia- 

 nisme reprenne son empire sur les masses; alors tous ces 

 problèmes qui effrayent de nos jours recevront la solution 

 qu'ils doivent recevoir dans les vues de la Providence. 



Que les hommes sincèrement religieux se rassurent. 

 Sans doute, la poursuite du progrès a donné lieu aux théo- 

 ries les plus hardies, aux utopies les plus dangereuses; 

 mais les esprits sérieux résisteront aux séductions de ces 

 rêveries philosophiques comme aux entraînements des 

 passions déifiées dans tous ces systèmes. 



