(45 ) 



de fournir une réfutation complète et péremptoire de 

 toutes les difficultés soulevées par ses antagonistes. Si les 

 idées qu'il préconisa n'attestaient pas que, depuis 1655, 

 date de la publication de sa Practica criminalis, les théo- 

 logiens qui prônent la peine de mort n'ont pas fait un 

 seul "pas en avant, elles mériteraient à peine d'être re- 

 cueillies. 



Avant d'aborder à son tour la sphère des idées reli- 

 gieuses, Carpzov commence par résumer, avec autant de 

 précision que d'exactitude , les objections des sociniens les 

 plus célèbres; puis, étalant une grande érudition biblique, 

 il s'efforce de prouver que la peine capitale se trouve jus- 

 tifiée parle commandement exprès de Dieu (1). A cette 

 fin, il énumère longuement tous les textes de l'Ancien 

 Testament où le dernier supplice se trouve comminé par 

 le législateur inspiré des Hébreux. Il rappelle que, dans 

 l'Exode, le Lévitique et le Deutéronome, la peine de mort 

 est prescrite pour le meurtre (2) , l'assassinat (3) , les coups 

 donnés au père ou à la mère (4), la malédiction jetée aux 

 ascendants (5) , les actes de violence ayant amené la mort 

 instantanée de l'esclave (6), l'adultère (7), l'inceste (8), 



(1 ) Sous le rapport de la connaissance du texte sacré , peu de savants 

 pouvaient rivaliser avec Carpzov. Il avait lu cinquante-trois fois la Bible 

 avant d'écrire sa Practica criminalis. 



(2) Lévit., XXIV, 17. 



(3) Exode, XXI, 14. 



(4) Id., XXI, 15. 



(5) Id,, XXI, 17. 



(6) Id., XXI, 20. 



(7) Lévitique, XX, 20. — Deutéronome, XXII , 22-24. 



(8) Id., XX, 11-12. 



