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s'allier , à s'établir d'une partie du territoire dans une 

 autre, n'ayant qu'une loi, qu'un gouvernement, qu'une 

 justice, qu'une armée, prenant tous à un égal degré part 

 en commun à cette vie publique dont l'unité est l'âme 

 même d'un peuple, habitant ainsi non plusieurs terres, 

 mais une seule terre, la terre belge, formant non plu- 

 sieurs peuples, mais un seul peuple, le peuple belge, non 

 plusieurs ordres de citoyens, mais un seul ordre, les ci- 

 toyens belges, tous unis dans une égalité parfaite par un 

 échange continuel de sentiments, de pensées et d'inté- 

 rêts. 



Là, nulle cause de lutte dans un passé humiliant pour 

 quelques-uns; là n'existe point ce stigmate de la langue, 

 que le vaincu cherche à effacer et qui le pousse à pros- 

 crire du sol qu'il habite , la langue du vainqueur; là 

 n'existent que des concitoyens égaux dans le passé et 

 dans le présent, usant chacun librement de sa langue 

 dans la vie publique comme dans la vie privée, se sup- 

 portant mutuellement , se prêtant , s'accommodant les 

 uns aux autres, dans cet usage; là doit être repoussé tout 

 principe exclusif puisé dans les ressentiments du passé; 

 là au contraire le seul principe vrai est l'unité dans la 

 diversité et dans la liberté ; là ce principe doit être puisé 

 dans la nature et le but du langage combinés avec la na- 

 ture et le but de la vie publique. 



Ainsi, nature du langage, but du langage, nature de la 

 vie publique, but de la vie publique, voilà les données du 

 principe organique des limites conslitutionnellement pos- 

 sibles pour l'usage facultatif des langues en Belgique , s'il 

 existe un principe en cette matière. 



La première de ces données, la nature du langage, s'ex- 

 prime en quelques paroles et les conséquences en sont 



