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du village d'Alsemberg. Les abbayes de la Cambre et de 

 Forest étaient des couvents de femmes. 



Les clianoines réguliers de Groenendael , de Rouge- 

 Cloître et de Sept-Fontaines , procédant des Frères de la 

 vie commune, institués par Gérard Groot, d'après les le- 

 çons du vénérable Ruysbroeck, se vouaient encore à l'en- 

 seignement du peuple, non plus à l'enseignement oral , qui 

 se donne dans l'école, mais à la propagation des idées et 

 des doctrines par le moyen des livres. ïls continuaient 

 ainsi à exercer une influence considérable sur l'instruction 

 dans les Pays-Bas. 



Comme ils s'adonnaient à la transcription des manu- 

 scrits, il est permis de supposer qu'ils ont profité de toutes 

 les innovations susceptibles de simplifier leur tâche et de 

 rendre leur action plus efficace. N'auraient-ils jamais eux- 

 mêmes été inventeurs? Avant l'introduction chez nous des 

 procédés découverts par Guttenberg , ils avaient depuis 

 longtemps eu recours à l'impression tabellaire. Nous en 

 trouvons la preuve dans l'ouvrage qui nous occupe en ce 

 moment, la gravure sur bois y sert d'illustration à un ma- 

 nuscrit. D'autres traités, destinés aussi à l'édification du 

 peuple, sortent de la même maison et sont dus au même 

 auteur. Henri Bogaert se trouvait dans les meilleures con- 

 ditions pour imaginer lui-même ce moyen d'associer les 

 arts du dessin aux lettres sacrées et profanes. D'abord 

 plusieurs de ses opuscules réclamaient un complément de 

 figures. Qu'il les ait dessinées et gravées lui-même, ou 

 qu'il les ait demandées soit à des frères, soit à des artistes, 

 hôtes du monastère, il importe peu. Les trois maisons 

 auxquelles il a appartenu, bien qu'à peu près cachées 

 dans leurs ravissantes solitudes, n'étaient pourtant pas si 

 éloignées des centres où se développaient les arts. Situées 



