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fruits, si dans la considération du premier d'entre eux, 

 elle veut méditer de cette manière : Qu'elle songe donc , 

 au premier fruit, combien, au commencement de la créa- 

 tion, Dieu a donné de dignité à la nature humaine, en 

 elle-même, en créant l'âme à son image et en l'ornant à 

 sa ressemblance. Je dis à son image, ainsi que Dieu forme 

 sous une simple essence une trinité de personnes; ainsi, 

 pai 4 manière d'imitation, l'âme sous une simple essence 

 possède une trinité de puissance qui sont la mémoire, 

 l'intelligence et la volonté. C'est par la mémoire que notre 

 âme imite la propriété du Père qui, comme père, engen- 

 dre le Verbe éternel. C'est ainsi que la mémoire engendre 

 le Verbe internel. Et ainsi qu'on appelle le Fils, la splen- 

 deur de la gloire paternelle, ainsi l'intelligence est la 

 splendeur de la mémoire. Ainsi le Verbe du Père, quoique 

 voilé dans la chair, est rendu visible aux yeux de l'homme; 

 de même le verbe de la mémoire, voilé dans la voix, est 

 rendu perceptible aux oreilles humaines. Ainsi encore, 

 comme nous voyons que le Saint-Esprit procède du Père 

 et du Fils, ainsi la volonté de l'âme raisonnable est, par 

 assimilation au Saint-Esprit, considérée comme émanant 

 de la mémoire et de l'intelligence. La similitude s'affirme 

 encore de cette manière. Dieu gouverne librement tout 

 l'univers en lui communiquant sa vie et en conservant 

 ainsi l'essence dans l'être. C'est par sa volonté que toutes 

 les parties se dirigent séparément et en ordre vers lui. 

 C'est pour cela que Dieu est appelé Macrocosme, c'est-à- 

 dire le plus grand monde; ainsi de même l'âme , avant 



la chute du premier homme, régnait de cette manière par 

 son influence vitale et sa prépondérance impériale. Comme 

 il n'y avait rien du corps qui ne reçût sa vie d'elle, tout 

 était soumis à son pouvoir, etc. » 



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