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des Gebietes, die hinsichtlich der Ameisen erst in den letzten Jahren 

 umfassender betrieben worden ist, hat gezeigt, daß auch bei uns 

 eine Reihe von interessanten Arten vorkommt oder vermutlich noch 

 festgestellt werden wird. Bereits die älteren, Herrn Dr. Beuthin 

 zu verdankenden Funde der roten Raubameise und der Amazone 

 sowie die neueren Entdeckungen von Herrn Groth in Osdorf 

 zeigen, daß auch in unserer Umgebung zu unseren Füßen unbeachtet 

 jene merkwürdigen Kämpfe sich abspielen, von denen Forel in seinen 

 Fourmis de la Suisse eine so anschauliche Schilderung gegeben hat 



27. Sitzung am 28. Oktober. 



Herr Dr. K. Hagen: Über Zaubergeräte und Amulette 

 der Batak. 



Die Batak, ein Volksstamm im Innern des nördlichen Sumatra, 

 werden als Ur- oder Fraemalayen bezeichnet und als die eigentliche 

 Urbevölkerung angesprochen. Sie haben eine außerordentliche Menge 

 der verschiedenartigsten Fetische und Amulette, die gegen alle 

 möglichen schädlichen Einflüsse schützen, gutes Gelingen garantieren 

 oder schädliche Einflüsse ausüben sollen. Besonders wertvoll ist 

 die Sammlung derartiger Objekte unseres Museums für Völkerkunde, 

 weil jeder Gegenstand mit dem einheimischen Namen versehen ist. 

 Nun geben die Gegenstände an sich keine Erklärung, warum man 

 gerade das vorliegende Material nahm zur Erzielung einer besonderen 

 Wirkung, warum man z. B. Stacheln des Stachelschweins in den 

 Reissack steckt. Wohl aber ergibt die philologische Betrachtung, 

 daß es sich um Wortspielereien, analog den chinesischen, handelt, 

 d. h. daß die Wirkung des Amulets beruht auf dem Gleichklang 

 des Namens des Materials mit einem Worte, das die gewünschte 

 Wirkung bezeichnet. Zum Beispiel dient ein Rohrstock als Schutz 

 gegen Krankheit. Das spanische Rohr heißt mallo; mallum »von 

 Krankheit geheilt sein«. Der Schwanz des Schuppentieres, tanggiling, 

 dient gegen Nieren- und Blasensteinbeschwerden ; tanggal bedeutet 

 :»frei werden, losgelöst sein«, tanggal badjuna z. B. ein Kind be- 

 kommen. Wir haben also eine besondere Art des weitverbreiteten 

 Sympathiezaubers vor uns, wobei der Zauber auf der ideellen Basis 

 von Wortgleichklängen beruht. 



Herr Dr. W. Pessler: Die ethnologische Bedeutung des 

 altsächsischen Bauernhauses. 



Die ethnologische Bedeutung des altsächsischen Bauernhauses 

 tritt immer deutlicher zutage, je mehr die Hausforschung durch 

 Lokaluntersuchungen an Tiefe und durch Vergleich mit anderen 

 Volkstums-Erscheinungen an Ausdehnung gewinnt. Vorzugsweise 

 ist es die geographische Methode, die hier ihre schönsten Triumphe 

 feiert. Ihr allein ist der Nachweis gelungen, in welch engem 

 Zusammenhange das Bauernhaus mit den übrigen Merkmalen des 

 Sachsentums steht. So wird die Haus-Geographie ein Teil 



