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zumal mit Rücksicht auf die Großhirnrinde des Menschen immer 

 wieder zum Studium angeregt und so dürfte diesem Zweige der 

 Forschung auch vonseiten der Anthropologie immer von neuem 

 Interesse entgegengebracht werden. Man versuchte zunächst wieder- 

 holt furchenreichere Gehirne zu studieren und ging von ihnen dann 

 erst dazu über, die einfacher gebauten, furchenärmeren in den 

 Bereich der Forschung zu ziehen. Ein Grund zu diesem nicht 

 ganz zweckmäßigen Vorgehen lag zum größten Teil an der Selten- 

 heit des zur Forschung nötigen Hirnmaterials. Herr Dr. Dräseke 

 befand sich in der Lage, drei Gehirne des Klippschliefers (Hyrax) 

 zeigen zu können, eines Tieres, das verhältnismäßig selten in unseren 

 Zoologischen Gärten zu finden ist. Er verglich diese Hyrax-Gehirne 

 mit den Hirnen anderer Tiere. Bei jeder der großen Tiergruppen 

 liegt eine bestimmt ausgeprägte Furchung der Hirnrinde vor, die 

 der Vortragende an Tafeln und an den Gehirnen selbst demonstrierte. 



Herr Dr. TrÖMNER: Über Probleme der Gefühls-Psychologie. 



Gefühle haben eine eminente Bedeutung im gesunden und 

 kranken Seelenleben. Jeder, der sich selbst mit einigem analytischen 

 Geschick zu beobachten weiß, wird inne werden, daß fast alle Seelen- 

 resungen des wachen Lebens von verschiedenartigen, mehr oder 

 weniger ausgesprochenen Gefühlen begleitet sind, daß nicht Vor- 

 stellungen oder Reflexionen, sondern Gefühle alle Lebensphasen 

 färben, alle Willensakte bedingen. ^) Gefühl ist alles, Name ist 

 vSchall und Rauch!« sagt Goethe. 



Praktische Bedeutung hat solche Einsicht für jeden, der mit 

 fühlenden ^Menschen zu tun hat. Für den Arzt beruhen sehr viele 

 nervöse Störungen (Hysterie, Angst-Neurose, Zwangszustände, sexuelle 

 Abnormitäten) auf einem krankhaft gestörten Gefühlsleben, für den 

 Richter bedeutet Einsicht in das Wesen der Gefühle, Einsicht in 

 die Entstehung der meisten Strafhandlungen. Dieser bedeutsamen 

 und zentralen Stellung der Gefühle entspricht keineswegs die Einsicht 

 in ihre Natur; während die Psychologie der intellektuellen Vorgänge, 

 die seit Jahrhunderten mehrfach und eingehend bearbeitet wurde, 

 in den Hauptpunkten zu einer gewissen Klarheit gekommen ist, 

 herrscht über die Grundfragen der Gemütsbewegungen unter den 

 Psychologen von heute noch große Uneinigkeit. Zum Beispiel erfreuen 

 sich die Gefühle — in einfachster Form Lust und Unlust — noch 

 nicht einmal einer Sonder-Anerkennung. So lehrte noch Herbart 

 unter der Nachwirkung von Leibniz, welcher die Gefühle verworrene 

 Vorstellungen, und Hegel, welcher sie unklare Erkenntnisse nannte, 

 die Gefühle als Folge einer Wechselwirkung von Vorstellungen aufzu- 

 fassen, und ähnliches lehren noch einige seiner Nachfolger. Doch 

 bestehen eine Reihe wesentlicher Unterschiede zwischen beiden, als 

 deren wichtigste T. folgende hervorhebt : 



I. haben alle intellektuellen Vorgänge (Empfindungen, Wahr 

 nehmungen, Vorstellungen, Begriffe, Urteile) eine Objekt- 

 Beziehung. Die Ursache aller Wahrnehmungen verlegen wir 

 außerhalb unseres Körpers, während alle Gemütsbewegungen 

 (Stimmungen, Gemeingefühle, Affekte) rein subjektive Er- 

 lebnisse sind, ohne jede unmittelbare Objekt-Beziehung; 



