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nämlich das Bestreben, durch Feststellung eines hochstehenden 

 Seelenlebens der Tiere die Kluft zwischen Mensch und Tier zu 

 überbrücken und so der Anerkennung der Deszendenzhypothese 

 zu dienen. Dessen bedarf es heute, wo der Entwicklungsgedanke, 

 von allen Seiten bestens gestützt, kaum noch ernsthaften Wider- 

 spruch findet, nicht mehr. Die Methode dieser Tierpsychologen 

 bestand im Sammeln anekdotenartiger Erzählungen über das 

 Tierleben. Zum Teil nach demselben Verfahren arbeitete noch 

 G. John Romanes. Trotzdem erheben sich seine Schriften hoch 

 über die soeben charakterisierten. In ihrer verhältnismäßig 

 kritischen Durcharbeitung bieten sie eine Fundgrube wertvollen 

 Stoffes, zum mindesten aber wertvoller Anregungen. 



Die Unsicherheit des Analogieschlusses macht es verständlich, 

 daß sich neben seinen Anhängern stets auch mehr oder weniger 

 weit gehende Gegner desselben und damit des tierischen Seelen- 

 lebens überhaupt fanden. Zwar werden die meisten Vertreter 

 dieser Richtung schwerlich auf dem Standpunkte einer völligen 

 Ableugnung der Tierseele stehen. Für die Mehrzahl handelt es 

 sich wohl nur um eine scharfe Abgrenzung des wissenschaftlich 

 erforschbaren Gebietes: das sind die Lebensgewohnheiten der 

 Tiere und ihre sichtbaren Reaktionen auf äußere Reize. Englische 

 und amerikanische Forscher verwenden dafür den treffenden Aus- 

 druck »animal behavior«, ein Arbeitsgebiet, für das sich bei uns 

 der Ausdruck »Verhaltenslehre« einzubürgern scheint. 



Eines ist nun klar, daß der Forscher, der sich ganz auf 

 die unmittelbare Beobachtung beschränkt, zwar eine streng wissen- 

 schaftliche Arbeit leistet, damit zugleich aber auf Psychologie 

 vollkommen verzichtet. An die Stelle der psychologischen Be- 

 trachtung ist vielmehr die physiologische getreten. In der Tat 

 ist dies die Absicht einer großen Zahl neuerer Forscher, wie 

 z. B. Beer, Bethe, v. UexkÜll und Loeb. Sofern es diese 

 Empiriker als strenge Naturwissenschaftler anderen überlassen 

 wollen, das so erhaltene Tierbild durch Hinzufügung seelischer, 

 also außerhalb der naturwissenschaftlichen Erkenntnis liegender 

 Züge zu ergänzen, wird man ihnen vorbehaltslos zustimmen 



