— 112 — 



als Elcmentarerscheinungen hingenommen, wie etwa die chemischen 

 Elemente. So wie wir zufrieden sind, wenn wir den Aufbau 

 einer chemischen Verbindung aus ihren Elementen erkannt haben, 

 so auch, wenn wir wissen, aus welchen Elementarerscheinungen 

 sich ein komplizierterer Vorgang zusammensetzt. Wir nennen die 

 Erscheinung dann erklärt. Die Elementarerscheinungen sind 

 dabei stets solche, an die wir uns infolge langer Bekanntschaft 

 so zu sagen gewöhnt haben und zu deren Analyse uns deshalb 

 kein so lebhaftes Bedürfnis zwingt. 



Der Gegensatz des Mechanismus und Vitalismus läßt sich 

 nun kurz so ausdrücken: Der erstere will zur Beschreibung der 

 Lebenserscheinungen nur physikalische und chemische Vorgänge, 

 wie sie uns auch aus der unbelebten Natur bekannt sind, be- 

 nutzen, der Vitalismus glaubt damit nicht auszukommen und 

 schaltet noch ein X ein, eine Lebenskraft, wie es der ältere von 

 Johannes Müller vertretene Vitalismus nannte, das »Unbe- 

 wußte Ed. V. Hartmann' s, das »Psychoid«,, wie es einer der 

 modernsten Vitalisten, Hans Driesch, bezeichnete. Mehrere 

 Vitalisten endlich, wie z. B. Pauly, France, identifizieren dieses X 

 mit der 2> Seele «.■^) Sie erreichen zweifellos mit dieser Identifi- 

 zierung einen Vorteil: aus zwei sonst getrennten Problemen, dem 

 Lebensproblem und dem Seelenproblem, wird für sie nun ein 

 einziges. »Belebt« und »beseelt« werden gleichbedeutende 

 Ausdrücke. Diesen Zweig des Vitalismus können wir kurz als 

 ein Psycho -Vitalismus bezeichnen. 



Wir haben hier ein seltsames Schauspiel von Gegensätzen. 

 Die einen erkennen das Seelenleben als etwas ungemein Kom- 

 phziertes, das wir zu analysieren und zu erklären haben. Ja die 

 Materialisten betrachten das Seelenleben so zu sagen als die 

 höchste, komplizierteste Funktion des Organismus. Die anderen 

 (die Vitalisten) gehen davon aus, daß alles Körperliche uns als 

 Empfindung und Vorstellung doch erst im Seelenleben zu- 

 gänglich wird. Das Seelische ist also das uns allein unmittelbar 



^) Genau genommen, tut dies auch Ed. v. Hartmaxn, denn sein »Unbe- 

 wußtes« ist seelischer Natur, 



