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erhalten wir, wenn wir den entgegengesetzten Weg einschlagen? 

 Genau genommen haben wir den Anfang dazu schon gemacht, 

 als wir, vom Menschen rückwärts schließend, für das Tier die 

 Möglichkeit, ja die Notwendigkeit seelischen Lebens annahmen. 

 Haben wir nun bei diesem Gange im Tierreich abwärts an irgend 

 einer Stelle Grund zu der Annahme, daß das Seelische im Tiere 

 erloschen ist? Die Antwort kann kaum zweifelhaft sein: Durch 

 keine Grenze können wir das Tierreich auf Grund der Lebens- 

 äußerungen in einen beseelten und einen unbeseelten Teil zer- 

 legen, denn der Übergang von »hoch« zu »niedrig« ist ein ganz 

 unmerklicher. 



Man hat dem zwar entgegengestellt, daß doch ein sehr 

 wesentlicher Unterschied bestehe zwischen den mit Nervensystem 

 begabten Tieren und den nervenlosen Protozoen. Man ist ge- 

 wohnt, das Seelenleben an ein Nervensystem gebunden zu sehen 

 oder doch zu glauben. Man hält besondere anatomische Diffe- 

 renzierungen für eine notwendige Bedingung psychischen Ge- 

 schehens. Ganz abgesehen davon, daß auch die Protozoen 

 vielleicht solche noch unerkannten Differenzierungen besitzen, so 

 liegt hier eine Annahme vor, die des Beweises bedarf. Man 

 könnte ja, statt die Grenze tief unten vor den »nervenlosen« 

 Tieren anzunehmen, auch den Wirbeltiertypus des Gehirns, weil 

 es der menschliche Typus ist, als das Kriterium des Seelenlebens 

 hinstellen. In der Tat ist selbst dieser Standpunkt vertreten 

 worden. Dem aber, der unbefangen das Leben des Tierreichs 

 im ganzen ins Auge faßt, wird sich immer wieder die Über- 

 zeugung aufdrängen, daß es wohl sehr verschiedene Stufen 

 des Seelenlebens gibt, daß aber ein Schwinden desselben auf den 

 niedersten Stufen oder, phylogenetisch ausgedrückt, ein Entstehen 

 desselben aus dem Nichts kaum denkbar ist. 



Um Mißverständnissen vorzubeugen, sei hier aber aus- 

 drücklich gesagt, daß wir mit diesen Schlußfolgerungen den 

 Boden der naturwissenschaftlichen Forschung vollständig verlassen 

 und uns auf das Gebiet der Naturphilosophie begeben haben, 

 dem auch die weiteren Betrachtungen gewidmet sein sollen. 



