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Gehirne zugeschrieben werden kann, »daß sie vielmehr ihrem 

 Wesen nach, wenn auch nicht als Äußerung, im ganzen 

 Organismus verbreitet sein muß, da sie im Keim und Samen, 

 in den Sprossen der sprossenden Tiere und in den Teilen der 

 sich freiwillig teilenden tierischen Wesen wiedererscheint, sobald 

 der abgetrennte Teil die für die Äußerung der Seelen- 

 erscheinungen nötige Organisation herbeigeführt hat«. 



Freilich besteht ein wichtiger Unterschied in der Grund- 

 auffassung Johannes Müller' s und derjenigen Fechner's, denn 

 Müller huldigt als Vitalist der psychophysischen Wechsel- 

 wirkung, Fechner aber der Lehre vom psychophysischen 

 Parallelismus. Für Fechner ist die Kette der physischen 

 Vorgänge lückenlos geschlossen, nirgends tritt das Seelische als 

 bewirkender Faktor zwischen die physischen Erscheinungen. 

 Die jüngsten Vertreter einer »Zellularpsychologie« für das Tier- 

 und Pflanzenreich, wie Pauly und France, stehen wieder auf 

 dem Boden des Vitalismus. Es sei darum hervorgehoben, daß 

 die Annahme einer Beseelung der Zellen oder der Pflanzen nicht 

 notwendigerweise die Anerkennung der Seele als bewirkenden 

 Faktors einschließt. 



Es ist hier der Ort, eines Einwandes zu gedenken, den 

 Gegner der bisherigen Erweiterung des Seelenbegrifies machen 

 werden. Sie werden uns entgegenhalten, daß ein wesentliches 

 Merkmal des seelischen Geschehens doch das Bewußtwerden 

 eben dieses Geschehens ist. Da uns aber von vielen unserer 

 Lebensvorgänge tatsächlich gar nichts bewußt werde, so müsse 

 der Anhänger des erweiterten Seelenbegrifles unbewußte Seelen- 

 vorgänge annehmen. Solche aber könne es nicht geben, jeden- 

 falls habe es keinen Sinn, von ihnen zu reden, da man nichts 

 von ihnen wissen könne. Nun rechnet aber der gewöhnliche 

 Sprachgebrauch, wie Friedrich Paulsen treffend bemerkt, 

 beständig mit einem unbewußten seelischen Bestände. »Man 

 sagt von jemandem, er besitze eine gründliche Kenntnis der 

 alten Sprachen, damit meinend, daß er Wortschatz und Grammatik 

 freilich nicht beständig im Bewußtsein habe, eine unmögliche 



