— 123 — 



Sache, wohl aber als unbewußten und doch jederzeit wirksamen 

 und, wenn nötig, auch ins Bewußtsein zu rufenden Besitz.« 

 Sieht man genau zu, so liegt die Schwierigkeit nicht in der 

 Sache, sondern in der Nomenklatur: »bewußt« und »unbewußt«. 

 Diese berücksichtigt nicht, daß es trotz des Widerspruches 

 mancher Psychologen verschiedene Stufen des Bewußtseins 

 gibt, wie wir beim Erwachen tagtäglich an uns selbst erfahren. 

 Man braucht also nur die Annahme einer zeitweisen vollständigen 

 Untätigkeit der bei der Entstehung einer Vorstellung beteiligten 

 Gehirnpartieen aufzugeben, so würde der »herabgesetzten Tätig- 

 keit ein herabgesetztes Maß von Bewußtheit entsprechen«. Diese 

 Vorstellung, meint Paulsen, müßte eigentlich auch für den 

 Physiologen ganz annehmbar sein. 



So werden wir wohl auch den eben erörterten Einwand 

 fallen lassen dürfen und das Ergebnis unserer bisherigen 

 Betrachtungen ist, daß nicht nur bestimmten, sondern allen 

 Lebensvorgängen psychische Begleiterscheinungen zukommen. 

 Während die mechanistische Auffassung in der Tendenz besteht, 

 die Kontinuität der physischen Vorgänge aufrecht zu 

 erhalten, ist durch die hypothetische Ausdehnung des Seelischen 

 auf alle organischen Erscheinungen die vollständige Kontinuität 

 des Seelischen erreicht. Damit erst gewinnt das Psychische in 

 unserer philosophischen Weltauffassung dasjenige Gewicht, das 

 ihm seiner praktischen Bedeutung wegen zukommt (vgl. Anm.III). 



Das im Vorhergehenden gewonnene Resultat können wir 

 auch so ausdrücken, daß wir sagen: »Alles Belebte ist be- 

 seelt«. Dadurch entsteht in dem Stadium der Untersuchung, in 

 welchem wir uns augenblicklich befinden, die Möglichkeit, daß 

 »Leben« und »Beseeltsein« identisch sind, daß das »Lebens- 

 problem« und das >. Seelenproblem« nur verschiedene Namen für 

 das gleiche Problem sind. Mit der Annahme dieser Identität 

 müssen wir uns aber auch zur Umkehrung des oben formulierten 

 Satzes bekennen und sagen: Alles Beseelte ist auch belebt. 

 Damit wäre das Psychische zum Merkmal der belebten Natur 

 geworden, wie es das ja auch für die Psychovitalisten ist. Eine 



