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»Was war' ein Gott, der nur von außen stieße, 

 Im Kreis das All am Finger laufen ließe! 

 Ihm ziemt's, die Welt im Innern zu bewegen, 

 Sich in Natur, Natur in sich zu hegen. 

 So daß, was in ihm lebt und webt und ist, 

 Nie seine Kraft, nie seinen Geist vermißt.« 



Es würde zu weit führen, wollten wir diese Gedanken hier 

 weiter im Sinne Fechner's ausspinnen. Wer sie mit allen ihren 

 philosophischen und religiösen Konsequenzen kennen lernen will, 

 wird sich zu den Quellen selbst wenden müssen, zu Fechner's 

 »Zend-Avesta«, zu »Nanna« oder am besten wohl zuerst zu 

 seinem mehr zusammenfassenden Buche »Über die Seelen- 

 frage «.^) Man wird bei Fechner manches finden, was heut- 

 zutage vom naturwissenschaftlichen Standpunkte aus als veraltet 

 oder unrichtig bezeichnet werden muß, manches auch, worin der 

 dichtende Naturforscher seiner Phantasie allzu stark die Zügel 

 schießen ließ. Wenn man aber sieht, wie die in den 40er, 50er 

 und 60er Jahren des vorigen Jahrhunderts erschienenen Werke 

 Fechner's, die damals nur einen höchst bescheidenen Erfolg 

 hatten und zeitweilig fast vergessen schienen, jetzt z. T. in 

 rascher Folge neue Auflagen erleben, so spricht das für den 

 bleibenden Wert seiner Gedanken. 



Ich möchte schließen mit einigen Worten, die der jüngst 

 verstorbene Friedrich Paulsen, der in seiner »Einleitung in 

 die Philosophie« Fechner's Ideen in so schöner Weise ver- 

 arbeitet hat, der Philosophie dieses tiefgründigen und gemütvollen 

 Mannes widmet. Sie lauten: 



^) Fechner, G. Th., Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und 

 Jenseits. 3. Aufl. Hamburg und Leipzig 1906. 

 Fechner, Nanna oder über das Seelenleben der Pflanzen. 4. Aufl. 



Hamburg und Leipzig 1908. 

 Fechner, Über die Seelenfrage. 2, Aufl. Hamburg und Leipzig 1907. 

 Zur Orientierung kann auch dienen: 



Wille, Bruno, Das lebendige All. Hamburg und Leipzig. 



