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Möglichkeit, zu den psychischen Vorgängen, die die Vitalisten als Entwicklungs- 

 faktoren einführen, stets physische Parallelvorgänge hinzuzudenken und diese als 

 die bewirkenden Faktoren anzusehen. Dem Vitalisten ist das eine wertlose Fiktion, 

 dem Mechanisten aber ein philosophisches Bedürfnis. 



So schroff auch der Gegensatz der beiden Anschauungsweisen im Prinzip 

 ist, so ist er doch bedeutungslos für die praktische wissenschaftliche 

 Forschung. Da praktisch für die menschlichen Seelentätigkeiten eine Wirkung 

 auf physische Vorgänge unbestreitbar ist, so wird sich schließlich auch der 

 Mechanist nicht an der vitalistischen Ausdrucks weise zu stoßen brauchen 

 wonach Tätigkeiten der Tiere auf seelische Vorgänge zurückgeführt werden. Er 

 wird darin freilich immer nur eine nicht ganz korrekte Art sich auszudrücken 

 sehen, gleichsam einen Notbehelf, den man in Anspruch nimmt, so lange die 

 physischen Korrelate noch unbekannt sind. 



Praktische Bedeutung für die naturwissenschaftliche Untersuchung aber kann 

 diese Verlegung der Entscheidung auf psychisches Gebiet nur dann gewinnen, 

 wenn dadurch die Untersucher verleitet werden sollten, das Vordringen auf 

 physiologischem Gebiete, weil angeblich unmöglich, aufzugeben. So könnte eine 

 falsch verstandene vitalistische Auffassung der Lebensvorgänge zu einem Hindernis 

 für die exakte Forschung werden. Daß sie es nicht zu werden braucht, liegt 

 auf der Hand. 



III (zu Seite 123). 



Die hier vertretene Annahme, daß allem physischen Geschehen im lebenden 

 Organismus psychische Vorgänge parallel laufen, trifft auf Widerspruch besonders 

 deshalb, weil uns von den normalen Vorgängen in unseren Organen in den meisten 

 Fällen nichts bewußt wird. Nun schließt das Nichtbemerken psychischen 

 Geschehens seine Existenz nicht aus (vgl. auch B. Erdmann, Wissenschaftliche 

 Hypothesen über Leib und Seele, ein Buch, in dem ganz ähnliche Anschauungen 

 wie im verliegenden Vortrage entwickelt werden.) 



Besser aber als durch diese allgemeine Wendung läßt sich unser Standpunkt 

 durch die folgende entwicklungsgeschichtliche Betrachtung erläutern. Einem ein- 

 zelligen Wesen schreiben wir einfachste Empfindungen als Begleiterscheinungen 

 der physiologischen Vorgänge zu. Die Fähigkeit der Protozoen, Kolonien zu 

 bilden, führte mit dem Eintreten von Differenzierung und Arbeitsteilung der Zellen 

 zum Metazoon. Es wird nicht schwer, die Annahme einer Beseelung jeder Zelle 

 bei einem einfachsten Metazoon festzuhalten, wenn man sie für den Ausgangspunkt, 

 das Protozoon, zugegeben hat. In dem Maße aber, wie die Zellen durch Diffe- 

 renzierung immer einseitiger in ihren Arbeitsleistungen werden, muß auch ihr 

 Seelenleben sich einseitig entwickeln und gewissermaßen vereinfachen. Es ist 

 dieselbe Erscheinung, die wir in einer Anzahl zu gemeinsamer Arbeit vereinter 

 Menschen beobachten können, etwa in einer großen Maschinenfabrik, wo der 

 einzelne Arbeiter sich nur mit einem kleinen Teil des zu leistenden Gesamtwerkes 



