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Das iiiDere Triebwerk dieser Methode ist, dass man an 

 dem durch den Natursinn Gegriindeten die sinnlichen Differen- 

 zen sammelt, dann deu Griinder verachtet und die wahrge- 

 nommene sinnliche Seite, die in ihrer toden Znsammenstellung 

 wesenlos ist, zum Griinder erhebt! — Schreitet man consequent 

 fort, so entsteht iu dieser wachsenden Entfernung vom wahren 

 Griinder eine kiinstliche Ordnung, die der Natur widerspricht 

 und ganz von der ersten Idee des Werks abfallt. Halt man 

 sich in der Mitte des Natursinnes und der kiinstlichen Methode, 

 so entsteht eine Arbeit nach Willkiihr und Gutdunken^ die 

 jeder Andere anders zu machen das gleiche Recht hat, und 

 die dieselbe Verwirrung iiber das innere Leben verbreitet, die 

 Linnes Zeit an dem iiusseren vorfand. 



Halt man sich aber auf der ersten Staffel , auf den Natur- 

 sinn sich beschriinkend, so kommt man nie zum Worte und 

 Werke ! 



Was wird nns aus diescn Irrgangen fiihren ? Die Idee 

 selbst fiihrt uns uicht ins Leben hinaus, und von Unten herauf 

 herrscht ein eitles Drangen , das in aller wechselseitigen Abrei- 

 fcung der Differenzen zu keiner Dichtigkeit kommt, vielweniger 

 den dichtenden Schopfer erreicht! — 



Auch hier hat C. v. Linne ein grosses Wort , voraus- 

 schauend, gesprochen .: ,,Ich gestehe, und alle werden es red- 

 T , lich eingestehen , dass wir uber die Methode eines natiir- 

 ,,lichen Systems in Unwissenheit sind! — Diese zu lehren, 

 ■rjinusste ichj vom Universalen ausgehend, zum Be- 



