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Je sais bien que les théologiens rejettent unanimement 

 la légende de la vision de saint Eucher. Pour les théolo- 

 giens, sans doute, elle est sans valeur, mais, comme fait 

 historique, elle me paraît ne pouvoir être contestée. En 

 effet, elle est rapportée par d'anciens manuscrits des 

 lettres de saint Boniface et des vies de saint Eucher et de 

 saint Rigobert; Oincmar l'a insérée dans la vie de saint 

 Rémy, et il est hors de douie qu'il en existait autrefois 

 une relation composée vers la fin du VIÏI me siècle. On n'a 

 pas remarqué, je pense, que l'annaliste de Fulde, en re- 

 produisant la vision de saint Eucher, a soin d'observer 

 qu'au lieu de l'emprunter à Uincmar, il aime mieux suivre 

 une autre histoire et la relation véridique des anciens, 

 (alia historia , antiquorum veridica relatio) (1). Or l'au- 

 teur du texte qu'il cite déclare qu'il a connu des personnes 



magne n'était pas soumis à la loi salique : quia Francus nativitate erat et 

 respexit suam nationem propter suae genlis dignitatem. Il faut remarquer 

 d'une part , que les Austrasiens du VlII me siècle se croyaient seuls dignes de 

 porter le nom de Francs, comme ayant seuls conservé dans toute sa pureté 

 la noblesse de leur race; d'autre part il est certain, comme le dit M. Augustin 

 Thierry dans sa Dixième lettre sur l'histoire de France, que la loi salique 

 appliquée en Neustrie était répudiée et rejetée avec dédain en Austrasie 

 Cette glose, en rappelant que Charîemagne, par sa naissance {nativitate) , ne 

 relevait pas de la loi salique , nous apprend donc qu'il n'était pas né en Neus- 

 trie, mais en Austrasie. — A cette preuve si formelle, qu'oppose la Neustrie? 

 Un seul document ancien , le récit de la translation des reliques de saint Ger- 

 main; mais est-il bien sérieux? Le discours de Charîemagne qui y figure ne 

 prouve rien, d'ailleurs, pour le lieu de sa naissance; tout au plus y verrions- 

 nous qu'il est né en 747, comme l'atteste une circonstance qui démontrerait 

 que Charîemagne avait bien sept ans en 754 : Ego, pueriliter ludens , fossam 

 insilii ubi mox primum dentem de ore meo mutavi. Ceci suffit pour faire 

 apprécier la valeur de ce discours. (Jeta SS. ord. S. Ben., sec. III , 

 pars II, p. 97.) 

 (1) Ann. Fuld., ap. Pertz, III, p. 545. 



