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qui vivaient en 742 (1), et qu'il écrit lui-même sous le 

 règne de Charlemagne, dont il allègue un capitulaire (2), 

 le 77 me du 4 ev livre compilé avant l'an 800 par l'abbé An- 

 ségise. Les évêques du concile de Kiersy, en 858, repro- 

 duisant textuellement celte relation dans la lettre qu'ils 

 adressaient à Louis roi de Germanie, ajoutent : Hanc reîa- 

 tionem et in scriplura habemus, et telle était l'authenticité 

 historique de cette vision, qu'ils rappelaient à Louis de 

 Germanie qu'ils l'avaient entendu raconter par son père, 

 l'empereur Louis le Pieux (5). 



Nous avons déjà dit quel motif nous engage à placer ce 

 synode au printemps de l'année 742; nous ajouterons qu'il 

 ne peut appartenir aux années 743 à 746, parce que, vers le 

 commencement de l'année 745, comme nous chercherons 

 à l'établir, Carloman et Pépin se partagèrent le royaume 

 des Francs et que l'Austrasie, dont Leptines faisait partie , 

 échut à Carloman. D'autre part, il n'est point postérieur 

 au départ de Carloman pour l'Italie, puisque saint Boni- 

 face, nous raconte l'hagiographe , ne put se rendre à l'in- 

 vitation que Pépin lui adressa de tenir des synodes dans 

 son royaume (4). 



C'est, d'ailleurs, en 745, que le pape Zacharie engagea 



(1) Nos autem illos vidimus qui ad nostram usque aelatem durave- 

 runl , qui huic rei interfuerunt. 



(2) Carolus imperator adhuc in regio nomine conslilutus. 



(ô) Baluze, Cap it. II, col. 108; Bouquet, III, p. 659; Duchesne, I,p.792. 

 Pierre le Bibliothécaire qui vivait à la fin du IX me siècle rapporte aussi la 

 légende de saint Eucîier. 



(4) Cum Pippinus , felix germani successor, regale Francorum 

 regnum susciperet, coepit synodalia recuperare instituta. Sed quod 

 sanctus vir , infirmitate praegravatus , synodalia convenîicula per 

 omnia adiré non poterat... {Willivald, ap. Aola SS. Junii, I, p. 469.) 



