( *85 ) 



quo Bonifacius episcopus,ipso Carolomanno consent iente ac 

 douante , pontificatu praesidens, Romanae Ecclesiae , sedis- 

 que apostolicae legatus... Nous reconnaissons aussitôt le 

 synode du 21 avril 745 où Carloman s'exprimait en ce! 

 termes : Ego Cwolomannus dux, episcopos qui in regno 

 meo sunt cumpresbyteris, ad concilium et synodum congre- 

 gavi... Conslituimus super eos archiepiscopum Bonifacium 

 qui est missus sancti Pelri. 



Ainsi rien ne s'oppose à ce que Pépin ait tenu un sy- 

 node à Leptines, vers les fêtes de Pâques 742, et je ne 

 puis nïem pêcher de trouver dans cette réconciliation de 

 l'Église avec la race de Charles Martel, proclamée sur le 

 berceau d'un enfant, l'éloquent présage de la mission qu'il 

 devait remplir en protégeant l'Église dont la main recon- 

 naissante le sacrera tour à tour roi et empereur. 



Mais nous ne sommes encore qu'en 742. Le synode 

 auquel assista Pépin est achevé. Nous touchons à l'époque 

 où les Francs ont coutume de commencer leurs grandes 

 expéditions. Carloman et Pépin se placent l'un et l'autre 

 à la tête de leurs leudes d'Austrasie pour les associer à une 

 tentative qui doit décider de l'avenir de leur race. Ils ont, 

 disent les Annales d'Eginhard , un double but. Il faut d'abord 

 qu'ils rétablissent l'ordre dans le royaume des Francs et en- 

 suite qu'ils fassent rentrer dans l'obéissance les provinces 

 éloignées qui l'ont abjurée : Ad regnum ordinandum ac 

 provincias quae post morlem patris a Francorum societate 

 desciverant recuperandas , animos intendunt. CommePepin 

 d'Heristal, après la journée de Testry , comme Charles 

 Martel triomphant à Vincy, ils envahissent la Neuslrie, 

 c'est-à-dire le pays où les Francs, plus attachés que partout 

 ailleurs au droit héréditaire de la dynastie mérovingienne, 

 ont été de nouveau séduits par un mauvais desspin , celui 



