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faire, ne mauvais semblant, ne coart, ne esbahi, et bien sem- 

 blent à la chière qu'il ne ust nule doutance, ne esmai. 



Guibert de Tournay dit dans le traité De eruditione re- 



gum : 



Hex fugae praesidio consulere noluit, sed flere cum flentibus 

 maluit et cum populo in carcerem vel mortem ire. Quid esset in 

 homiue claruit dum fidei scutum opposuit ut animaretad fidem 

 exercilum. Non expaluit faciès, sed inlrepidus et solito longe se- 

 curior, nichil de statu regiae dignitatis amisit. 



Dans le même traité, il mentionne les Psylles d'Egypte, 

 qui, en prononçant certaines paroles, sucent avec la 

 langue le venin le plus violent. Notre manuscrit s'occupe 

 aussi des Psylles et « des charmes que il savoient dire, » 

 car « c'esloit merveille à veoir comment li Psille se com- 

 » batoient au venin. » 



Comment d'ailleurs pourrait-on ne pas reconnaître 

 dans cette relation inédite, la plus complète qui soit par- 

 venue jusqu'à nous sur la septième croisade, le travail 

 historique de Guibert de Tournay, signalé par d'anciens 

 auteurs et vivement regretté par les érudits modernes? 



Une miniature presque effacée où l'on aperçoit saint 

 Louis malade à Pontoise, recevant la croix des mains de 

 l'évêque de Paris, nous annonce le commencement du 

 récit de la croisade (1). Immédiatement après le premier 



(1) La narration de l'expédition de Thibaud de Champagne en terre 

 sainte, à peine antérieure de quelques années, remplit les pages précédentes 

 de notre manuscrit, et nous ne croyons pas nous tromper en disant que 

 l'auteur l'a écrite d'après le témoignage de plusieurs chevaliers qui accom- 

 pagnèrent saint Louis en Egypte. Il cite lui-même Philippe de Nanteuil et 

 Matthieu de Marly. 



