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bliés, au commencement du XVII me siècle, sous le patro- 

 nage de la chambre In liefde blocijende d'Amsterdam. 



Dans le cinquième cahier, l'auteur avance que Juste 

 Lipse entretint une polémique avec Coornhert sur l'utilité 

 du bûcher. Le célèbre professeur n'eut pas de démêlés di- 

 rects avec Coornhert. Le fait est que celui-ci fit paraître un 

 ouvrage contre le traité sur la Politique de Juste Lipse, 

 en 1590, l'année même qu'une traduction lïamande de ce 

 traité fut mise au jour. 



Je passe sous silence les assertions sujettes à contro- 

 verse, et où l'auteur est manifestement dans l'erreur. Je 

 signalerai seulement en passant ce qu'il dit, dans le qua- 

 trième cahier, au sujet de l'absence d'esprit protestant 

 dans la Flandre au commencement du XVll me siècle. « La 

 farce, » dit-il, « ne se mit pas en hostilité avec une ten- 

 » dance quelconque au calvinisme, tout à fait étranger 

 » au caractère flamand. » Zy (de kluchl) slond geensins in 

 dadelijken slrijd met eenige kalvinistische strekking, aan 't 



VLAAMSCH KARARTER DOODVREEMD. 



La tendance au calvinisme était loin d'être étrangère 

 au caractère flamand. Les premiers coups du marteau ico- 

 noclaste furent donnés dans la West-Flandre , la patrie de 

 Dathenus et de maints de ses adhérents. Si, après les vic- 

 toires du duc de Parme, les sectaires ne levèrent plus la tête 

 dans nos contrées, les chefs du parti catholique savaient 

 très-bien à quoi s'en tenir à cet égard. Le jésuite David le dit 

 pertinemment dans son traité Keltersche Spinnecop (l'Arai- 

 gnée hérétique). « Lorsque le sectaire, qui fait toujours le 

 » catholique pour son repos, » dit le savant père, « est à 

 » l'article de la mort, on mande un prêtre; mais on prend 

 » soin qu'il n'arrive au lit du moribond que lorsque 

 » celui-ci a déjà perdu ses facultés intellectuelles. De cette 



