002 Einzige Sitzung der elften Sektion. 



in kühnster Weise weiterführt, das uns den Mängeln unsrer Sub- 

 jektivität entreißt, uns gleichsam ganz zum Objekt macht — wes- 

 halb denn auch alle Wissenschaft objektiv genannt wird — und 

 uns demgemäß eine Bewegungsfreiheit gewährt, von der Instinkt- 

 und Initiativtiere keine Ahnung haben. 



Ich charakterisiere kurz die Instinkt- und Initiativ- 

 tiere als Wesen vorwiegend subjektiver Natur, 

 die stets am Einzelfalle kleben, weil alle Subjektität, jeder Zweck, 

 auf den speziellen Fall hinzielt. Die Vernunftwesensind 

 dagegen vorwiegend objektiver Natur und haben 

 Interesse und Verständnis für das Allgemeine, da Kausalität ihnen 

 eignet, die überall sich zu helfen vermag, nie in Verlegenheit 

 gerät. 



Lassen sie uns diesen Gedankengang noch etwas weiter ver- 

 folgen. Blicken wir uns in der Welt um, so offenbart sich uns die 

 Klugheit des Menschen ohne weiteres in der stets wachsenden Be- 

 herrschung der Natur, die schon einen enormen Aufschwung ge- 

 nommen hat. Die Natur ist weitgehend zum Werkzeug des Men- 

 schen geworden. Er läßt sie an seiner Stelle arbeiten, hat sie zu 

 Maschinen umgewandelt und dadurch die eigne Organisation enorm 

 vervollständigt. Wir stellen einen Entwicklungsgang fest, der von 

 einfachen, sozusagen embryonalen Zuständen zum jetzt noch gar 

 nicht vorstellbaren, weit entlegenen Endzustand hinführt. Der 

 Gang dieser Entwicklung läßt sich als fortschreitende Unterwerfung 

 der Natur unter die Bedürfnisse des Menschen beurteilen. Das Ob- 

 jekt wird an den Menschen angepaßt, wird zu seiner Dienerin, zu 

 seinem Arbeitsmittel ausgestaltet ; es gleicht einem Organismus der 

 sich entwickelt, aber nicht aus eigenen Kräften, sondern durch die 

 Kräfte des Menschen, der seine Zwecke in ihn einlegt. Das Subjekt 

 des Menschen tritt immer mehr aus ihm heraus und wandelt sich 

 immer mehr in Objekt um, das dabei organisiert wird; man erkennt 

 im Wesen der angepaßten, organisierten Natur den Menschen, der 

 sie durch seine Intelligenz anpaßte und organisierte. Die Technik 

 ist, um es drastisch auszudrücken, der Prozeß der Obj ektivation des 

 Menschen, dessen subjektive Spezifitäten dabei ganz verloren gehen. 

 Er entleert sich von Zwecken, dabei gewinnt er aber Freiheit zu 

 anderen Fähigkeiten, die unendlich höher stehen, als alle Zweck- 

 tätigkeit, von denen wir aber hier nicht reden wollen. 



Was ich hier über Intelligenz gesagt habe, erschöpft bei weiten 

 nicht deren Wesen, sondern streift es nur flüchtig; aber es genügt 

 doch, um das voll würdigen zu können, worauf es mir hier ankommt, 

 nämlich den besonderen Entwicklungsgang, der mit dem Wesen 

 des Menschen untrennbar verknüpft ist. Das ist der Entwicklungs- 

 gang der menschlichen Vernunft, von dem wir im Gang der tech- 

 nischen Entwicklung sozusagen die Außenseite vor uns haben. 

 Lassen sie mich den Begriff der „Physiogenese" einführen, 



