Schneider, Unterschied von Mensch und Tier in psychischer Hinsicht. 003 



der besagt, daß sich die Natur entwickelt. Und zwar wollenwir 

 mit dieser Entwicklung die Unterbedeutung verknüpfen, daß sie 

 durch den Einfluß des Menschen erfolgt. Ein anderer Ausdruck 

 wäre demnach eigentlich besser, aber der gewählte tut es auch und 

 ist sehr bequem verwendbar. Wir haben bis jetzt zwei Arten der 

 Entwicklung unterschieden: erstens die Somatogenese, die sich als 

 Entwicklung der Organisation darstellt, und zweitens die Telo- 

 genese, die als Entwicklung des psychischen Subjekts, des Kom- 

 mandanten der Organisation, zu definieren ist. Nun stellt sich 

 neben diese beiden noch eine dritte Entwicklungsart, die Physio- 

 genese, die sich dadurch charakterisiert, daß weder das Soma noch 

 das Subjekt, sondern die Umwelt, die Natur, also das Objekt, sich 

 entwickelt. Entwickelt im Dienste des Menschen ! Wenn Telo- 

 genese Anpassung des Organismus ans Milieu bedeutet, so bedeutet 

 Physiogenese Anpassung des Milieus an die Bedürfnisse des Or- 

 ganismus. Die Vernunft ist es, die diese Entwicklung bewirkt. 

 Sie greift aus dem Menschen hinaus in die Welt und gestaltet diese 

 um, gleichsam zur Vergeltung des Eingriffes der Natur in die Or- 

 ganisation der Tiere, die dem Milieu angepaßt werden. 



Nun komme ich zum Schlüsse. Können Sie sich vorstellen, 

 daß Menschen Vernunft ausüben, ohne sie weiter zu entwickeln? 

 Daß sie ein Werkzeug erfinden und daraus weder zur Vervoll- 

 kommnung desselben noch zur Erfindung anderer angeleitet wer- 

 den? Ich glaube, daß Sie mit mir sagen werden: wo Vernunft ist, 

 da muß auch Entwicklung sein und zwar Entwicklung im ange- 

 gebenen Sinne, die die Welt weitergehend zum Werkzeug der 

 Menschen umgestaltet. Was folgt aber daraus für das Problem 

 der Tierintelligenz? Es folgt nicht unmittelbar daraus, daß Tiere 

 keine Intelligenz besitzen, aber dieser Schluß liegt doch zum min- 

 desten ganz außerordentlich nahe. Wäre der Affe ein intelligentes 

 Wesen, was durch den Gebrauch eines Stuhles als Werkzeug aus- 

 reichend erwiesen werden könnte, so vermöchte er nicht beim 

 ersten Schritte stehen zu bleiben, ebensowenig wie ein Embryo 

 bei den ersten Entwicklungsstufen verharrt oder ein junges Säuge- 

 tier nicht durch Lernen und Übung sich weiter vervollkommnet. 

 Langsam zwar, gemäß der im Denken eingeschlossenen großen 

 Arbeitsleistung, aber unaufhaltsam doch mußte er sich im Denken 

 verbessern und das offen ersichtliche Resultat dieser Entwicklung 

 mußte im Gebrauche nicht weniger Werkzeuge gegeben sein. Man 

 hat nicht ein Vermögen, ohne daß man es anwendet oder es sich 

 sozusagen von selbst in uns anwendet ; Entwicklung ist vom Wesen 

 der Vernunft ganz untrennbar, wie uns die Erfahrung aufs deut- 

 lichste lehrt. 



Diese notwendige Folgerung läßt mich an der richtigen Be- 

 urteilung der zitierten Beispiele von Affenklugheit durch Büttel- 

 Reepen und Sokolowsky zweifeln. Auch sind, wo systematische 

 Untersuchungen an Tieren vorgenommen worden, bis jetzt keine 



