Samojederi; 1445 



erfuhr ich später dass die Awäm- Sainojeden für die Reichsten der sämmtlichen samojedi- 

 schen Völkerschaft galten und für sehr geschikkt, da sie sogar ihre Lanzenspitzen selbst 

 schmiedeten. Das wollte im llochuorden viel sagen, denn damit hing Reichthum an Eisen 

 zusammen. In der That besassen sie auch Wolfs-Eisen, einzelne tungusische Eisenpfeifen, 

 und das reichste Weib sogar eine Eisenkette, statt der ledernen Rennlhierleine. Das zog, 

 wie es schien, in jener Tundra, gleich dem reichsten Diamanten-Diadem auf unseren Bällen. 



Die Weiber schienen gut behandelt zu werden, waren jedoch so sehr untergeordnet, 

 dass sie nicht ein Mal Ansprüche auf Schnaps machten. Aber fortwährend führten sie die 

 Pfeife zum Munde. Haushälterisch bemächtigten sie sich der Fischhäute die wir beim Ver- 

 zehren fortwarfen. Ihre Rokke waren mit Riemenzöpfen und von der Taille herabhängenden, 

 abwechselnd, querüber, schwarz und roth gefärbten Riemchen behängt. Die Farben dazu, 

 erhielten sie im Handel. Die Weiber erkannte man sogleich an ihren weissen Kapuzen, de- 

 ren Innenrand mit langhaarigem schwarzen Pelzwerk verbrämt war. Die armen Opfer sol- 

 cher Mode, wurden in Gestalt kleiner, kläffender, schwarzer Spitze erzogen, welche im Zelte 

 angebunden waren. Auf dem Unlerkleide war der Körper mit 4 bis 6 halbmondförmigen 

 messingenen Platten bedekkt, auf den Schenkeln mit einem halben Dutzend messingener 

 Querschienen gepanzert, welche je oben und unten in einen unbeweglichen Ring ausliefen, 

 vermittelst dessen diese Schienen an die Hosen der Weiber angenäht waren. Rechts bum- 

 melte ein Feuerschlag, links eine Messing -Nadeldose. Noch andere metallene Anhängsel 

 dienten dazu, durch möglichst starkes Gerassel und Klingen die Rührigkeit zu bezeugen und 

 die Aufmerksamkeit der Umgebenden zu erregen. 



Die kleinen Kinder lagen nakkt vor dem Feuer, im Zelte, auf kleinen Fellchen; Was- 

 sermoos (Sphagnum) fing die Verunreinigungen auf. Säkke aus Quappenhaut hingen in Be- 

 reitschaft die Kinder beim Marsche aufzunehmen. Grössere hatten Höschen die in der Wei- 

 chengegend auch mit Ringen benäht waren und trugen am Halse Blechzierrathen; auch Glas- 

 perlen. Nichtsdestoweniger verrichteten sie ihre Nothdurft im Zelte, offen, vor aller Welt. 

 Noch grössere Jungen balgten sich freundschaftlich, schwangen die Arme %egen einander, 

 auf und ab, boxten und paukten einander auf das Gesicht los. 



Grosse Kinderliebe äusserte sich bei beiden Geschlechtern durch Küssen, und selbst der 

 Papa gab sich zum Wiegen her. Der Häuptling schikkte die Kinder zu mir, um Brod zu bet- 

 teln. Das Küssen gehörte offenbar zu höherer Lebensart, denn jedes Glied der Horde das in 

 das Zelt kam, trat auf den Hänptling zu, der sich von ihm einen Schmatz auf jede Wange 

 geben Hess. 



Wahrscheinlich brachte die zahlreichere Bevölkerung dieser Horde es mit sich dass an 

 verschiedenen Standpunkten sich immer neue Standespersonen mir vorstellten, die regalirt 



sein wollten. So: ein Zehntner (Des'jätskij, sagte der Dolmetsch) KHm^ss'i, ein Aeltester 



(Starschinä) Ng^g^rmi, und endlich gar ein zweiter Häuptling (awamisch: Bärwötu), 



namens Laturänta, gleichfalls im Narrenkleide und mit einer Narrenkappe bedekkt. 



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