Assja-Samojeden. 1463 



schmiert; Geld, Perlen, Messingringe, Pfeile u. s. w. , liegen als dargebrachte Opfer dabei. 

 Auch unterhalb Düdino soll am Jeniscj ein mächtig grosser Steinblokk auf barer Fläche 

 liegen. Auch dort wird geopfert und die Samojeden begründeten ihre Handlung also: «So 

 schweren Stein könne doch nur der Schöpfer persönlich hingebracht haben.» Der llausgötze 

 bekommt von Zeit zu Zeit auch seine Libazionen. 



Der Sünden gibt es eine endlose Zahl: auch hier gilt es für Sünde den Kopf eines er- 

 legten Rennthieres zu kochen, oder zu unterlassen dass dessen Augen über die Schuller fort, 

 weit rükkwärts, geworfen werden. Verzehrt man die Ohren nicht auf frischer Thal, so müs- 

 sen sie gleichfalls in derselben Weise fortgeworfen, oder dürfen erst später verzehrt werden, 

 wenn die Zeit der Rennthier-Treiben vorüber ist; Hunde dürfen vom erlegten Wilde nichts 

 fressen, aber wohl Wölfe und Füchse; ein zu schlachtendes Thier anders zu lödten als durch 

 Erdrosseln ist Sünde und verfehlt nicht krank zu machen, u. d. m. Mit solchen Jagd- Geboten 

 scheint es aber bei den verschiedenen Stämmen verschieden gehalten zu werden. Die Chan- 

 taj verspeisten Möven und Raubmöven, als Lekkerbissen, dagegen die Awärn sie nicht ge- 

 messen durften. Die Assja hatten Abscheu vor dem grossen Taucher (Eudytes glacialis) und 

 behaupteten er schlage Menschen todt, während andere Stämme ihm nachstellten. 



Am gefährlichsten steht es um das Verhältniss alles Heiligen zu den Weibern, welche 

 für durchaus unrein gehalten werden. Frisch vor meinem Gedächtnisse steht die Schrekkens- 

 geberde von Freund Toitschum die ich mir nicht zu erklären wusste. Im Eifer des Beob- 

 achtern hatte ich meine Schmalkalden-Boussole auf einen Schlitten gelegt, um die beobachte- 

 ten Gradzahlen bequemer in mein Tagebuch eintragen zu können. «Weiberschlilten» rief mir 

 Toitschum zu, «schrekklich versündigst Du Dich gegen Deinen Götzen.» Ich mussle, als 

 befände ich mich in Rom, systematische Ablass-Zeremonien mit meiner Boussole vornehmen, 

 um meinen Freund zu beruhigen. Das Weib darf die Wanderspur der Karavane nimmer 

 kreuzen; das Weib muss an die Wand zurükktrelen wenn ein Mann zum Zelt hinaus 

 will u. d. m. 



Fast eben so kitzlich steht es um das Bewahren der Jagdgeräthe, der Flügellappen für 

 die Rennthierjagd und des übrigen Jagdzeuges, vor Profanirung durch das Weibervolk. Es ist 

 einige Male mit der Jagd nicht nach Wunsch gegangen. Der Gottesgelahrte und Hexenmei- 

 ster, der Schaman, der durch Hilfe unmittelbarer göttlicher Eingebung Alles weis, und durch 

 unmittelbaren Verkehr mit der Gottheit noch mehr als das in Erfahrung bringen kann, wird 

 befragt. Fürs Erste antwortet er «dass die Flügellappen müde sind». Sie müssen ausruhen, 

 obgleich gerade das vorzüglichste Jagdwetter mahnt, die Spanne hochnordischer Zeil zu be- 

 nutzen. Da freilich lässt sich nun gar nichts machen; man bleibt im Zelte und verschläft den 

 Tag. Auch ich mussle im Zelte bleiben und bezähmte leicht meine Ungeduld, denn ich gedachte der 

 heiss-trokkenen Sonn- und Feiertage daheim, zur drängendsten Heuzeit in regnerischen Sommern. 

 Dennoch geht es wiederum ein Mal schlecht. Wieder wird der Schaman gefragt und da 

 heisst es: «nun müssen die Gottheiten darüber befragt werden; ohne die weis ich keinen 

 Rath mehr». Jetzt entsteht die Frage: «über wie viel Rennthicre soll schamanirt werden?» 



