Jakuten. 1 609 



sitti kurduk (genau so) heisst es, und das Anbefohlene geschieht ohne irgend ein «wozu?» 

 selbst wenn von den für die Leute sonderbarsten Anforderungen der Wissenschaft die Hede 

 ist. Ohne zu fragen beugen sie sich gehorsam der höheren Einsicht. ') Nichtsdestoweniger 

 züchtigten die Jakuten ihre Kinder nicht gar oft, obgleich häufiger als die Tungusen, welche 

 es fast gar nicht thaten. Jetzt, da es sogar Gymnasiasten unter den Jakutenkindern geben 

 soll, mag hier oder da schon Alles sich anders gestalten. Den Wunsch ihre Kinder, die rege 

 und voll von Interesse sind, schulen zu lassen zeigte sich schon zu meiner Zeit, da ich einen 

 Händler kennen lernte der seinem nur siebenjährigen Sohne einen Lehrer hielt, dem er ausser 

 dem freien Leben 5 Rubel monatlich zahlte. Mir verging bald die Verwunderung darüber, 

 als ich ein Nebenbild dazu kennen lernte, indem mir ein Mann gezeigt wurde der den Tun- 

 gusen als Schreiber ihrer Verwaltung aufgedrängt war, und dem diese Wald-Eremiten gern 

 400 Rub. Gehalt zahlten, da er ein früherer Beamte der Hauptverwaltung war und sich so- 

 gar bis zum Titulärralh emporgeschwungen hatte. Als Erretter sahen sie ihn an, da sie sei- 

 nem Vorgänger 1000 Rub. Gehalt hatten zahlen müssen. Merkwürdig verfeinerte Bureau- 

 Schreibereien, unterdessen der Prinzipal eines so vornehmen Schreibers, sich der auf Seile 1483 

 berührten Zeichensprache bedient. 



Obgleich alle Jakuten sich taufen lassen, so sind an ihnen doch nur höchstens die ge- 

 gebenen Namen haften geblieben, welche sie oft in der unkenntlichsten Weise wiedergeben. 

 Da es Sitte war dass der Getaufte den Familiennamen des Zeugen und Taufvaters annahm, 

 so wimmelte es unter Jakuten, so wie Tungusen, von Popöv, Nadein, Strulschköv u. s. w. 

 was schon damals zu vielen Irrungen Veranlassung gab. Mir machte es vielen Spass sogar 

 einen «Gausen» im Gebirge anzutreffen, der im vorigen Jahrhundert den Namen eines Beam- 

 ten Holzhausen angenommen hatte. Das erinnert an das Wort Halstuch, aus dem der Russe 

 galstuk gemacht, es zu den Jakuten getragen, um es im Kymys-Liede an der Küste des 

 Stillen Ozeans als jakutisches ältys' auftauchen zu lassen. 



Als ich nach dem Vaterunser mich erkundigte wusste es kein Einziger, weder russisch 

 noch jakutisch, und der Katechismus auf den sich Böhtlingk bezieht 2 ) rief wiederholte Kon- 

 sultazionen hervor, in Folge welcher mir erklärt wurde dass der Priester zu Amginsk Recht 

 gehabt habe als er mir gesagt dass der Katechismus unverständlich sei. Man erklärte mir 

 dass nur das dritte oder vierte Wort zu verstehen, und nicht allein die Wendungen sondern 

 auch der Sinn unverständlich seien. 



Nur ein Mal, als wir, nachdem das Eis unser *Lederboot durchschnitten, in grosser Noth 

 waren, hörte ich einen alten Jakuten folgenden Nothruf ausstossen der alles Heilige was ihm 

 irgend bekannt war, zu Hilfe bringen sollte: tangara, Nikölo, bäliuschka! rief er, d. i. 

 Himmels-Gott, Nikolaj, Väterchen. Es wird nämlich von den Russen Sibiriens der heilige 

 Nikolaj nicht selten als die mächtigste Gottheit verehrt. Auch sieht man wohl hier oder dort 



1) Vergl. p. 1433. 



2) Dieses Werkes III, Theil 1, p. XXXIX. 



