102 AFRICA CENTRAL [CAP. 



A nympha, recebendo-o em casa, postara testemunhas 

 em logar apropriado, que depois no tribunal, onde ella 

 própria o citou, declararam tel-o visto entrar mais de uma 

 vez a deshoras na habitação da diva, dando-se a notável 

 circumstancia de ser o marido quem mais calorosamente o 

 accusava, pelo que obteve quatro peças de fazenda. 



O carregador afiançou-nos depois que era usual este pro- 

 cedimento, excellente recurso para os esposos cujas finan- 

 ças se acham em desordem! 



A mulher, emfim, é considerada como verdadeira merca- 

 doria, de que se faz acquisiçáo, de accordo com os parentes. 



Logo que estes recebem o pagamento, a noiva é condu- 

 zida para casa do pretendente, seguindo-se em geral festas 

 e batuques. 



Os enlaces raríssimas vezes se realisam por affecto; d^ahi 

 e da existência da polygamia resulta que a organisação da 

 familia é mui instável. 



Com respeito a idéas religiosas, pôde asseverar-se que 

 em nada se approximam das nossas. O próprio paganis- 

 mo não é aqui professado, muito embora se afiance que 

 para o sul os ba-nhaneca têem uma espécie de culto pelo 

 boi, como no antigo Eg3^pto. 



Este facto pode explicar-se, porque o boi representa en- 

 tre os povos africanos a riqueza e a abundância, e como 

 tal o veneram e respeitam. 



A idolatria brutal, ou melhor o cego fetichismo, resumem 

 as idéas religiosas dos povos das regiões que percorremos; 

 o feitiço é tudo. 



Todavia, com referencia a este, não se encontra o dualis- 

 mo primitivo, porquanto o culto do feitiço implica quasi 

 sempre a idéa dos terrores e perigos que lhes ameaçam a 

 misera existência. 



Entre os bin-bundo supersticiosos e ignorantes, o qui- 

 lulo-nsandi (espirito mau) é o primeiro representante da 

 grande cohorte, de que ouvimos fàllar com profundo terror. 



O S3^stema de relações, pois, que o homem intenta esta- 



