l3o AFRICA CENTRAL " [CAP. 



Para isso, interrogando o defunto, dizia: 



— Quem foi que te matou ? 



Os conductores, começando então a dansar, approxima- 

 vam-se da multidão, ora de um lado, ora do outro, até que, 

 n\ima d''estas voltas, jogaram o cadáver para o que estava 

 mais próximo. 



— Foi este, exclamaram todos, agarrando o desgraçado; 

 foi este que pregou o jinininge (influencia feiticeira). 



Informados, soubemos então que, attribuindo-se geral- 

 mente a morte a feiticeria, é de uso entre os bin-bundo, logo 

 que se dá o óbito, tentar conhecer quem empregou as secre- 

 tas influencias, para de futuro se precaverem. 



Parece porém que os indicados são sempre os mais ricos, 

 muitas vezes um erombe-ia-soma (nobre) das tribus próxi- 

 mas, para com bom pagamento se escaparem da accusação. 



Assim fica a família viuva, quando pobre, habilitada com 

 bois, carneiros, eíc, provenientes da multa, a celebrar o 

 itambi, em honra do desapparecido. 



Quatro dias de marchas successivas nos levaram atra- 

 vés de terras, em tudo similhantes á margem do Gu-anza, 

 junto da libata N'jamba. 



Durante este trajecto encontrámos no caminho os qui- 

 lombos, ou acampamentos da ultima guerra dos biènos para 

 Quiosa, notáveis excursões, feitas a titulo de castigo, mas 

 tendo por principal fim o roubo, como vamos dar idéa. 



Decidida que seja por qualquer soba africano uma cam- 

 panha, reune-se conselho, e em discussões intermináveis le- 

 vam-se dias para formular a resolução. 



Em seguida dispersam-se os chefes, a fim de propalarem 

 a novidade e reunir gente, que, em determinado dia, deve 

 dirigir-se para logar conhecido, onde será o primeiro acam- 

 pamento. 



Segredo absoluto se observa com respeito ao ponto obje- 

 ctivo. 



O soma-ia-can-djamba (quissougo grande) toma então o 

 commando em chefe. 



