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da Garanganja), importante mercado de marfim- por Cas- 

 sango o caminho do T^chicapa, que, descendo com elle, vae 

 a Quimbundo, seguindo para os matos abundantes emborra- 

 cha, e continuando para as terras de Muene Mai e outros. 



Em todas ellas ha constantes quitandas ou fchítaca, fre- 

 quentadas por povos suburbanos. Os acampamentos dos 

 biènos que vão á cera,vêem-se dispersos nos densos matos. 



Estávamos em pleno reino das ina-puca (abelhas). 



Em cada arvore se encontra o respectivo iiondé (cortiço), 

 d'onde se faz a colheita do iiitchi (mel) nos mezes de julho 

 e agosto. 



É notável o respeito que os indígenas têem pelos corti- 

 ços alheios, sendo caso para serio qiiitiiche o roubo da 

 menor quantidade de cera. 



Os favos são fervidos em grandes panellas e o mel coado 

 através de um panno; a cera lança-se em pequenas cavi- 

 dades feitas na terra com formas diversas desde o parallel- 

 lopipedo até ao cone. . 



O hydromel então corre a torrentes; a vida passa-se na 

 fchitaca, embriagado, discutindo com os mercadores. 



Os indígenas doesta zona são pelo geral pobres e mal ves- 

 tidos. 



Os homens collocam duas pelles presas á cinta por uma 

 pequena correia. 



A distincção do vestuário consiste principalmente nas ma- 

 nilhas dos pulsos, no collar de contas e nas longas tranças 

 enfeitadas com muitos caiiris (búzios). 



As mulheres limitam-se a um pequeno trapo ou pedaço 

 de mabella, suspenso por cordel preso á cinta, pendendo 

 para a frente. 



Os penteados são diversos, assimilhando-se alguns aos 

 do Quimbandi; ás vezes um pau, atravessado na membra- 

 na que lhes separa as narinas, é bastante usado por uns e 

 outros. 



Os filhos vão ás costas das mães, bifurcados nos quadris, 

 presos por uma tira da mesma mabella. 



