vil 



E OCCIDENTAL 1 87 



dcnava as idéas confusas pela embriaguez da noite. Nin- 

 guém portanto tugia nem mugia, sob pena de ser expulso. 



O resto da comitiva observava-nos com ar embasbacado. 

 Nós fingíamos meditar, deitando furtivos olhares para o 

 pretendente, que ao tempo compozera uma cara de idiota, 

 capaz de comprometter qualquer candidato a simples por- 

 teiro. 



O qiiissongo grande começa o invariável discurso, acom- 

 panhando-o de gestos e esgares, a que correspondeu o 

 ambaquista, nosso interprete, com um sermão ensinado. 



O regulo, a cada exclamação do mu-\umbo^^ respondia 

 Eh-o-ah, de forma que quando este terminou a arenga, 

 tinha elle repetido a phrase cincoenta vezes pelo menos. 



Decidido a náo sair do campo das interjeições, ia tornan- 

 do embaraçosa a assembléa, pela exiguidade de assumptos. 



O quissongo grande, porém, por acaso, ou porque a 

 sua esperteza natural a isso o levasse, para salvar a situa- 

 ção, apoderou- se de uma caneca e enchendo-a de hydromel 

 oífereceu-a ao soba. 



N''Dumba-Tembo, chegando-a aos lábios, tomou um pe- 

 queno gole e passou-a para nós. Levámol-a á boca com 

 repugnância c apenas lhe tocámos, devolvendo-a ao soba, 

 que exhauriu o liquido. 



Correu entáo a caneca de boca em boca, náo deixando 

 de ir á de sua alteza umas oito vezes completamente cheia 

 e voltando de lá vazia. Generalisou-se a conversa, e N"'Dum- 

 ba, já um pouco satisfeito, começou a narrar algumas pe- 

 ripécias de sua vida, como, por exemplo, as recentes guer- 

 ras feitas na margem de lá do Cu-ango, onde praticara 

 prodígios com a sua gente; as grandes viagens para a Ca- 

 tanga e Garanganja, que em joven fizera; mostrando-nos 

 alguns dos seus companheiros, etc. 



Cha-N'ganji, a um canto, abysmava-se. 



1 Alu-^umbo significa beiço, designação que parece provir da circum 

 stancia de ser interprete. 



