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As esposas e parentes começaram a chamada liquidação, 

 que em Africa significa approximadamente eliminar os ha- 

 veres do defunto. 



Finda assim qualquer individuo ali! 



Pelas terras dentro estas ceremonias fúnebres são sem- 

 pre aggravadas por sacrifícios humanos, quando se trata 

 de personagem de mór importância. 



Immolam e introduzem escravos ou escravas nas sepul- 

 turas, de envolta com os respectivos senhores, quando a 

 barbaridade não chega ao extremo de os enterrarem vivos, 

 quebrando-lhes primeiro as pernas, como acontecera com 

 o velho soba de Quimbundo tempos antes de ali entrarmos, 

 em que duas creanças, rapaz e rapariga, depois de lhe fra- 

 cturarem os membros locomotores, foram encerrados no 

 vasto mausoléu do hediondo chefe. 



Mais de uma sombria lenda se liga aos túmulos dos gran- 

 des régulos. 



D'este de Quimbundo afiançaram-nos os pretos que du- 

 rante a noite se ouviam ruidos sinistros dentro do cercado 

 do jazigo. 



O soba, diziam, dava audiência aos espiritos maus e vi- 

 via satisfeito a seu modo, ninguém ousando approximar-se 

 sob pena de morrer! 



Gabe aqui notar um facto, digno na verdade de atten- 

 çáo, qual é o da indifferença que o indígena tem pela vida. 



O negro em geral é fatalista, e, quando o querem sacri- 

 ficar, avança resignado para o sitio onde vão matal-o, sem 

 soltar um queixume. 



Em Gassanje tivemos occasiáo de presencear um dos mais 

 tristes sacrifícios que entre os selvagens se pratica, e não 

 ouvimos sequer um protesto da victima. 



Apesar de conhecido, não deixa de ser interessante, prin- 

 cipalmente pelas formulas como o executavam. 



Tratava-se de applicar o juramento que os ban-gala de- 

 nominam m bambu, os ban- bondo ndiia, os ba-lunda miia- 

 ji, os cafres miiavi e os do sul rigace. 



