112 — 



Anartia jatrophae Hübner, Verz. 1816, p. • 33. 

 Butler, Cat. Fabr. Lep. 1869, p. 71 partim, 

 Brazil; Proz. Z. 8. 1874, p. 346. Burraeister, 

 Republ. Arg. Lep., p. 155. Godmau u. Salvin, 

 Biolog. Centr. Am. 1882, p. 22 I. Aurivillius, 

 Recensio Critica 1882, p. 91. Staudinger, Exot. 

 Schmett. 1888, p. 104 partim. Weymer, Stett. 

 E. Z. 1894, p. 321, Rio Grande. Mabilde, Guia 

 Practica 1896, p. 71, ebenso. Bönningliausen, 

 Hamb. Verein, 1896, p. 15, Rio de Janeiro. 

 Kirby, in Wytsmans-Hübner, Text p. 25. 

 Patria : Columbien, Surinam, Brasilien, Paraguay. 

 (Coli. Fruhstorfer.) 



b) jatrophae saturata Staudgr. 



An. jatr. Lucas, Sagra Hist. Cuba, p. 547, 1857. 



Butler, Cat. Fabr. Lep. 1869, p. 71 partim, 



Jamaica. 

 Anartia jatropli. var. saturata Stdgr. Exot. 



Schmett. 1888, p. 104, t. 39, d\ Haiti, Porto 



Rico. 

 Patria : West-Indien. 



c) jatrophae luteipicta nov. subspec. 



An. jatrophae Butl., P. Z. S. 1874, p. 346. Godman 

 u. Salvin, Biolog. Centr. Am., p. ? 1882. Stau- 

 dinger, 1. c, Zentralamerika. Holland, Butt. 

 Book 1901, p. 174 t. 20 i. 13, d\ Südl. Texas, 

 Florida. 



Exemplare aus Zentralamerika differieren kon- 

 stant von solchen aus Südamerika durch den manch- 

 mal fast bis zur Flügelmitte ausgedehnten, prächtigen, 

 hellgelben Distalanflug der Hinterflügel, der sich ge- 

 legentlich noch als rötlicher Bezug bis zum Apex 

 der Yorderflügel fortsetzt. Holland's Figur zeigt 

 diese hellgelbe Färbung der zentralamerikanischen 

 Exemplare besonders anschaulich. 



Patria: Honduras, 6 W Coli. Fruhstorfer. 



A n a r t i e 1 1 a nov. subgenus. 



Anartia Sektion B, Doubleday in Gen. Diürn. Lep. 



1849, p. 214. 

 Anartia Scudder, partim, Proc. Am. Ac. Sc. Bost. 

 1875, p. 111. Staudinger u. Schatz, IL Teil, 

 1892, p. 126 partim. 



Subkostale 5-ästig, S C 2 entspringt nicht aus 

 der Hauptader (C) wie bei Anartia, sondern aus SCI. 

 Flügefform rundlicher als bei Anartia, Hinter- 

 flügel mit längeren Schwänzen. 



Bekannt ist nur eine Art, die in 2 Rassen 

 zerfällt : 



Anartiella lytrea Godari. 



a) lytrea lytrea Godart. 



Vanessa hßrea Godart, Enc. Meth. 1819, p. 299. 



Kein Vaterland. 

 Anartia l. Kirby, Cat. Diurn. Lep. 1872, p. 194. 



Antillen. Staudinger, Exot. Schmett. I, p. 105, 



II, p. 126. 

 Anartia chnjsopelea Hübner, Zutr. Exot. Schmett. 



1825, f. 547/548. 

 Patria: Cuba. 1 c?. Coli. Fruhstorfer. 



b) lytrea eurytis nov. subspec. 



Oberseite aller Flügel mit etwas deutlicheren 

 rötlichen Submarginallinien, jene der Hinterflügel mit 

 viel feinerer schwarzer Medianbinde und kürzerem 

 weißen mehr ovalen als langgezogenem Diskalfleck. 



Unterseite: Vorderflügel mit schmälerer, weißer 

 Querbinde, Apex nicht braun, wie bei lytrea, 



sondern ausgedehnt weiß bezogen; des weiteren tritt 

 eine kurze innere weiße und eine komplette lange, 

 schwarze Submarginallinie auf, die bei lytrea fehlen. 



Die Hinterflügel zeigen kaum noch Aehnlichkeit 

 mit lytrea, statt der weißen, in der Mitte breit aus- 

 fließenden Medianbinde finden wir eine schmale, stark 

 nach innen gebogene, nach oben fadendünne Mittel- 

 linie. Die gesamte mediane Region ist ausgedehnt 

 weiß-grau beschuppt, und der Distalsaum jenseits ■ 

 der feinen gewellten hellgelblichen Submarginal- 

 bändchens nimmt eine weißgraue Färbung an. Die 

 Analozelle ist bedeutend reduziert mit weißer statt 

 roter Peripherie. 



Patria: Haiti (?), Puerto Rico (?), 2 c?c? ex 

 Antiqua coli. Wittkugel in meiner Sammlung. 



(Fortsetzung folgt) 



Die Mimikry 'Theorie. 



Von Oskar Prochnow, Wendisch - Buchholz. 

 (Fortsetzung.) 



Bewußte Mimikry. — 

 Vom Willen in der Natur. 



Es mag schon manchem Mimikrytiker einge- 

 fallen sein, wenn er einen Hasen, ein Rebhuhn, eine 

 Eidechse oder einen Schmetterling plötzlich Halt 

 machen und sich an den Boden oder den Hinter- 

 grund anschmiegen sah, an ein Sich- Verbergen- Wollen 

 zu denken und zwar um so mehr, je mehr er von 

 der Ansicht Schopenhauers über den Willen in der 

 Natur geködert worden ist. Ich behaupte, daß Sich- 

 Verbergen- Wollen ist ein Sich-Verbergen-Müssen, er- 

 folgend unter dem Zwange der Artgewohnheit, des- 

 Instinktes. Gewiß erscheint es bequem und darum 

 verlockend, alles wollen zu lassen, vom Steine zu 

 sagen, er will fallen, von der Blume, sie will 

 wachsen, empfinden und zeugen, vom Falter und der 

 Echse, sie wollen sich verbergen — man kann z. B. 

 beobachten, daß Satprus-Arten, wenn sie an einem 

 Baume so sitzen, daß von ihrer Vorderflügel-Unter- 

 seite der Augenfieck sichtbar ist, sobald man sich 

 ihnen nähert, schnell die Vorderflügel so weit unter 

 die hinteren verbergen, daß nur noch sympathisch 

 gefärbte Flügelstellen sichtbar sind — aber diese 

 Auffassung ist vielmehr bequem als sachgemäß. 

 Denn : wer weiß ob er selbst überhaupt will, ob 

 er nicht vielmehr wollen muß, wer weiß, wann er 

 angefangen hat zu wollen, ob er als Kind schon 

 gewollt hat, so „gewollt", wie man es allgemein 

 auffaßt?*) 



Jules Vernes hat doch wohl nicht allzu sehr 

 unrecht, wenn er in seiner „geheimnisvollen Insel" 

 den einsamen Menschen die Sprache, den aufrechten 

 Gang, kurz seine Menschheit verlieren, ihn wieder 

 Tier werden läßt. Vielmehr erscheint der Dichter 

 als ein Tieferblickender. 



Denn das Steigen-Wollen, ja schon das Nicht- 

 Fallen-Wollen scheint in ähnlicher Beziehung zum 

 Kampfe ums Dasein zu stehen wie die Ueber- 

 produktion. 



Die Ueberproduktion ist nicht eigentlich die 

 Ursache des Kampfes ums Dasein, wie man wohl 



*) Man verwirrt das Problem, wenn man Willen und 

 Notwendigkeit oder Willen und Natur — wie z. ß. Chamber- 

 lai'n in den „Grundlagen des XIX. Jahrhunderts" II, p. 884 — 

 koordiniert. Wille, also auch Willensfreiheit, ist der Not- 

 wendigkeit zu subordinieren. Lebende Wesen können nicht 

 „wollen oder nicht wollen", sondern sie „müssen wollen". Wie 

 alles muss, so auch die Tiere ; dass sie wollen müssen, ändert 

 am Müssen gar nichts. Eine Unbedingtheit (d. i. Freiheit) 

 eines Entschlusses durch die „Dinge", ein Losgelöstsein eines 

 Entschlusses und einer Willenshandlung von dem, was vorher 

 war, wird doch wohl niemand annehmen wollen' 



