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Auch von ausländischen Locustiden liegen Be- 

 richte über ihren Gesang vor, die wir bei Darwin 

 zusammengestellt finden. (3. p. 321 — 322) : „Die von 

 einigen Locustiden hervorgebrachten Geräusche sind 

 so laut, daß sie während der Nacht in einer Ent- 

 fernung von einer englischen Meile gehört werden 

 und die von gewissen Species hervorgebrachten 

 Laute sind selbst für das menschliche Ohr nicht un- 

 musikalisch, so daß sie die Indianer am Amazonen- 

 strom in Käfigen von geflochtenen Weiden halten. 

 Alle Beobachter stimmen darin überein, daß die Ge- 

 räusche dazu dienen, die stummen Weibchen zu 

 rufen oder anzuregen. 



Das Katy-did (Platypliyllum concaviim, eine 

 Form der Locustiden) in Nordamerika steigt nach 

 der Beschreibung auf die oberen Zweige eines Bau- 

 mes und beginnt am Abend „ein lärmendes Ge- 

 schwätz, während rivalisierende Laute von den be- 

 nachbarten Bäumen ausgehen, so daß die Gebüsche 

 von dem Rufe des Katy-did-she-did die ganze liebe 

 lange Nacht hindurch erschallen." 



c) Achetida. 



Von den Achetida habe ich häufiger die Feld- 

 grille zu beobachten Gelegenheit gehabt. Die Fel- 

 der ertönen von ihrem Gesänge ; wir hören den 

 lauten Ton, ohne jedoch meist in der Lage zu sein, 

 zu sagen, woher er kommt. Selbst dann, wenn nur 

 wenige Grillen zirpen, fällt es schwer, die Richtung 

 anzugeben, in der wir die Grille zu suchen haben. 

 Glaubt man schließlich, sie gefunden zu haben, so 

 bemerkt man bald, daß das Insekt sein Konzert ein- 

 stellt und sich, wie man sich überzeugen kann, in 

 seinen Bau zurückzieht. Rösel erzählt, wie er dann 

 die Grillen gefangen hat (29. II. 2. p. 88). Er 

 steckte einen Strohhalm in ihre Höhlungen hinein, 

 und wie die Tiere Nebenbuhler durch Bisse un- 

 schädlich zu machen suchen, so beißen sie in den 

 Strohhalm, vielleicht in dem Eindringling einen Ne- 

 benbuhler vermutend. So lockte Rösel die Grillen 

 aus ihren Höhlungen heraus. Von den eingefan- 

 genen Grillen erzählt er, sie seien durchaus nicht 

 blöde in der Produzierung ihres Gesanges : „Als 

 ich einmal welche in einer Schachtel nach Hause 

 trug, nötigte mich ihr Geschrei, meine Schritte zu 

 verdoppeln, aus Furcht, ich möchte manchem, der 

 solches hörte, zum Gelächter werden." Diese An- 

 gaben dürften zutreffend sein. Als ich einmal eine 

 Grille in ein Cyankaliglas tat, um sie darin zu töten, 

 sah ich ihre lebhafte Stridulationsbewegung und 

 hörte, als ich den Kork des Glases lüftete, ihr Zir- 

 pen. Es nimmt mich dieses Zirpen in Gegenwart 

 eines Menschen bei dem Tiere Wunder, von dem 

 man weiß, daß die (f(f die 99 durch ihr Konzert 

 anlocken. Bates, der Begründer der Mimikry-Theo- 

 rie, berichtet nämlich : „Man hat beobachtet, daß 

 sich das Männchen am Abend vor den Eingang in. 

 seine Hütte stellt und seine Stimme erhebt, bis sich 

 ein Weibchen nähert; hierauf folgt den lauteren Tö- 

 nen ein leises Geräusch, während der erfolgreiche 

 Musiker mit seinen Antennen den neu angekom- 

 menen Genossen liebkost." Dr. Scudder gelang es 

 sogar, die Grillen anzulocken, indem er mit einer 

 Feder auf einer Feile rieb und dadurch einen, dem 

 •Stridulationston der Grillen ähnlichen erzeugte. 

 Von dem Heimchen, Qryllus dotnesticus, berichtet 

 Darwin: „Wird das Heimchen während der Nacht 

 überrascht, so gebraucht es seine Stimme, um seine 

 Genossen zu warnen"; „sie geben, wie schon White 

 beschrieben hat, zwei bis drei grelle Noten ab als 



Notschrei und Warnungssignal." Aus allen diesen 

 Beobachtungen, die ja leider zum Teil etwas anthro- 

 pistisch sind, und aus der Beschränkung der Appa- 

 rate auf die Tiere männlichen Geschlechts muß man 

 schließen, daß die Männer die Weiber anlocken, 

 gelegentlich den Ton jedoch als Warnungsruf ge- 

 brauchen. — 



Diese Schlüsse finden sich bereits bei Landois. 

 Wie steht es jedoch mit einer Erklärung des von 

 Rösel und mir Beobachteten? Die Erklärung als 

 Lockton oder Warnungsruf, so ansprechend in den 

 anderen Fällen, versagt hier. Ich meine, die Tiere 

 befanden sich in einer so außergewöhnlichen Lage 

 (bei Rösel in einer Schachtel, bei mir in einem Gift- 

 glase), daß der Tonerzeugung durchaus keine andere 

 Bedeutung beizumessen ist, als der, wenn ein Mensch 

 oder ein anderes Tier schreit, wenn es leidet; mög- 

 lich ist auch, daß es Hilfe rufen will oder den 

 „Feind" erschrecken. An ersteres könnte man den- 

 ken, weil die Grillen mit ihren muskulösen Man- 

 dibeln recht wehrhaft erscheinen, an letzteres, weil 

 viele andere Tiere gerade dann ihre Töne erzeugen, 

 wenn sie in Gefahr sind. 



Aber mit solchen Erklärungen kommen wir in 

 anderen Fällen nicht aus. Was bedeutet denn der 

 Ton von Ephippigera Vitium Serv., wenn das Männ- 

 chen nach erfolgter Copulation von dem ange- 

 nagt ist und unfähig, sich zu wehren, einige Töne 

 erzeugt? Will es der „Grausamkeit" des 9 gegen- 

 über seinen Schmerz ausdrücken? Will es Hilfe her- 

 beirufen? — So spekulieren wir Menschen, wo viel- 

 leicht nicht zu spekulieren ist. Wer weiß denn über- 

 haupt, ob solche Tiere bewußt wollen, oder ob sie 

 nicht wollen müssen, noch viel mehr wollen müssen, 

 als wir wollen müssen. 



„Sein Instrument gibt den gleichen Ton von 

 sich, um das eine Mal den Schmerz und das andere 

 Mal das Glücksgefühl zum Ausdruck zu bringen," 

 sagt Fabre. 



„Glocke, du klingst fröhlich, wenn der Hochzeit 



Reigen zu der Kirche geht, — Glocke, du klingst 



traurig, rufest du, ,das bittre Scheiden ist vorbei . .'" 

 sagt der Dichter. Wer merkt nicht, wie wir die Na- 

 tur vermenschlichen, entweihen ! Und doch müssen 

 wir anthromorphisieren, wenn wir die Natur „ver- 

 stehen" wollen, aber wir brauchen nicht zugleich 

 die Natur und unsere kritische Vernunft zu ent- 

 weihen. 



Wohl scheint es nötig, eine Verschiedenheit der 

 Erregung anzunehmen, aber nicht eine Verschieden- 

 heit in dem Verlangen, die Erregung auszudrücken. 



Nur soziale Tiere klagen, um Hilfe zu holen, 

 aber die Heuschrecke ist keins. In Summa: 



Die Gefühle mögen differenziert 

 sein, die Aeußerung ist es nicht. Nicht 

 das Qualis, sondern das Quant opere 

 der Gefühle kommt im Ton zum Aus- 

 druck. Das Zirpen in jenen außergewöhnlichen 

 Zuständen erklären wir somit wohl am besten durch 

 Association, und wenn es zur Hoch-Zeit des In- 

 sektenlebens oder ganz spät im Jahre erfolgt, so 

 sehen wir darin nicht nur Lockruf und Minnesang, 

 sondern eine primitive Kunst, also eine Erscheinung 

 nicht nur zur Förderung des generellen Lebens, viel- 

 mehr auch zur Erhöhung der individuellen Lebens- 

 lust. 

 § 27. Das Trommeln der Cicaden als Lockruf 

 und Minnesang. 



Ueber diese Tiere liegen keine eigenen Beob- 

 achtungen vor, desto mehr jedoch von anderer Seite. 

 Bach (1. p. 126) berichtet über Cicada montana Scop., 



