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Feder eines Philologen von Fach, Berthold Otto in Groß-Lichterfelde, 

 besprochen und zugleich an die früheren Bildungsschriften von Nietzsche 

 erinnert. Der Verfasser der ersteren Schrift glaubt nicht, daß beim 

 Erlernen einer fremden Sprache Nennenswertes für die formale Bildung 

 geleistet werde. Jede Sprachform der Fremdsprache müsse zuerst als 

 notwendiger Bestandteil der eigenen Sprache erkannt werden. Das 

 Formalbildende liege in der Erkenntnis der syntaktischen Struktur. 

 Dieser ganze Gewinn könne durch die Betrachtung der Muttersprache 

 ebensogut, ja besser, erlangt werden. Der Verfasser schlägt vor, an- 

 statt der 9 Jahre langen Dauer des Unterrichts in der lateinischen 

 Sprache mit seiner vorwiegenden Richtung auf die Grammatik den 

 Beginn des Lateinunterrichts in die Obertertia hinauszurücken. Diese 

 Späterlegung des Anfangs des Lateinunterrichts in Verbindung mit der 

 einheitlichen Gestaltung des Unterrichts in den Schulen der verschie- 

 denen Gattungen während der diesem Beginn vorausgehenden Schul- 

 jahre bedingt das Wesen der „Einheitsschule" im Sinne eines gemein- 

 schaftlichen Unterbaus der drei Gattungen der höheren Schulen, wozu 

 der Keim im „Reformgymnasium" enthalten ist. In gleicher Richtung 

 bewegen sich die Ausführungen von Nietzsche. Auch er will die 

 Muttersprache an den Anfang und in den Mittelpunkt aller Bildungs- 

 bestrebungen gerückt wissen und rügt es, daß der heranwachsenden 

 Jugend Begriffe aus grauer Vorzeit geboten werden. Er fügt bei, die 

 Gymnasiasten seien in ihrem Alter noch gar nicht fähig, die formale 

 Seite der griechischen Kultur zu erfassen, und spricht sich dahin aus, 

 auch der Weg zur klassischen Bildung führe nur durch die Mutter- 

 sprache. Den deutschen Geist erkennen, gilt ihm als die Voraussetzung 

 für ein tieferes Eindringen in eine fremde Welt. 



Wenn wir diese Strömungen einer neueren Zeit, welche von der 

 hohen Einschätzung der Muttersprache und von dem Gedanken der 

 Anknüpfung an das eigene Geistesleben des deutschen Volkes getragen 

 sind, aufmerksam und ohne Voreingenommenheit verfolgen, so werden 

 wir uns kaum der Einsicht verschließen können, daß das frühere 

 Ideal des vorwiegenden Aufbaus der Bildung auf den 

 alten Sprachen mehr und mehr im Verblassen begriffen ist. Hierin 

 liegt keine Verkennung des bleibenden Kulturwerts der Antike, sondern 

 nur eine Beanstandung der bisherigen beherrschenden Stellung des 

 altsprachlichen Unterrichts. 



Eine Schwierigkeit ist es sodann , daß nicht der lateinischen, 

 sondern der griechischen Literatur mit ihren reichen Bildungs- 

 schätzen der höhere Kulturwert zuerkannt werden muß. Die griechische 

 Sprache mit ihren vielen Unregelmäßigkeiten und mit den Dialektver- 

 schiedenheiten ist aber eine schwer zu erlernende Sprache, und von 

 der griechischen Literatur spricht Rümelin, sonst ein warmer An- 

 hänger der klassischen Bildung, in seinen „Reden und Aufsätzen" die 

 Ansicht aus, „gerade die größten und den Höhepunkt griechischen 

 Geistes vertretenden Schriftsteller, wie Thukydides, Plato und die 

 Tragiker, seien zu schwer für das gymnasiale Alter, während die latei- 

 nischen Schriftsteller von Cäsar bis zu Virgil und Horaz wie für die 



