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stand auf der Erde, eine Matte aus Pandaneenblättern war darüber gelegt, sie war mit 

 einigen Asten beschwert und oben auf dem Sarg standen eine Teekanne und ein Teller. 

 Die beiden anderen Grabmäler waren Kindergräber, sie sahen wie kleine Hütten aus, 

 waren mit gelbem und rotkariertem Stoff behangen, an den Ecken war je ein Fähnchen 

 befestigt und unten am Sarg hingen einige Gebrauchsgegenstände des Kindes; sein Trink- 

 gefäß, seine Schlafmatte, kleine Körbchen und Täschchen und zwei Sagobrote. (Abb. S. 147). 

 Die Lebensmittel werden in den ersten Monaten von Zeit zu Zeit erneuert ; alles dies scheint 

 zu beweisen, dass die Arunesen an ein Weiterleben nach dem Tode glauben. Über den Toten- 

 kultus selbst haben wir nicht viel Bemerkenswertes erfahren. Der Patti von Wokam erzählte 

 uns darüber : Die Leiche bleibt zwei bis drei Tage im Hause und wird in hockende Stellung 

 gebracht, die Angehörigen sitzen um dieselbe herum, wehklagen, trinken Arrak und kauen 

 Betel; dieses wird auch dem Toten in den Mund gesteckt. Das Leichenfest endet in einer 

 großen Orgie, bei der Männer und Frauen nackt um den Leichnam herumtanzen. Der 

 Brauch, den Leichnam in einem Sarg unter der Hütte aufzuhängen, von dem Ribbe erzählt, 

 scheint jetzt nicht mehr üblich zu sein ; die Särge stehen meist in einiger Entfernung von 

 den Wohnhäusern, werden selten direkt auf den Boden gestellt, sondern ruhen meistens auf 

 über meterhohen Pfählen. 



Von unserem Weg der Küste entlang abzweigend, gingen wir mehrmals ein Stück 

 weit landeinwärts, passierten einigemal Alang-Alang, das hier auf Barkai sehr verbreitet ist, 

 ähnlich wie auf Terangan, mit dem es ungefähr auf gleicher Breite liegt. Überhaupt scheint 

 das Alang-Alang, wenigstens nach unseren Kenntnissen des Landes, im Süden der Aru- 

 Inseln viel verbreiteter zu sein wie in der Mitte und im Norden. 



Auf dem Rückweg begegneten wir ganz unerwartet dem Korporal von Dobo ; er war 



auf der Suche nach uns und berichtete, die „Amboina" liege vor Baimun an der Südspitze 



von Barkai, und er selbst sei mit sieben Soldaten gekommen, um uns von hier aus 



weiter zu eskortieren. Das war eine erfreuliche Nachricht, denn nun konnten wir durch 



den Sungi Barkai zurückkehren. In Gomo-Gomo hatte sich in unserer Abwesenheit eine 



große Menschenmenge versammelt; der Kapitän der „Amboina" war da, auch die Orang- 



kajas und -tuas dreier Dörfer im Süden von Barkai, die wir noch besuchen wollten, waren 



erschienen, um uns zu begrüßen. Die Häuser von Gomo-Gomo hatten eine von dem uns 



bekannten Typus etwas abweichende rechteckige Form, mit dem Eingang auf der 



Breitseite. Innen zerfallen sie in einen Mittelraum und zwei Seitenräume, was uns beim 



Besuch im Hause des Orang-kaja auffiel. Dieser schien in der Tat seinen Namen zu 



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