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Bei einem Gang durch das Dorf fielen uns vor einigen Häusern verschiedene alte 

 Kanonenrohre auf, die mit der Mündung in der Erde steckten, der Knopf war nach oben 

 gerichtet. Auch auf Klein-Kei hatten wir sie schon gesehen; sie dienen bei Heiraten 

 als Zahlungsmittel. Es herrschen hier ähnliche Sitten wie auf den Aru-Inseln. Wenn ein 

 Keinese heiraten will, muß er sich zunächst mit seinen zukünftigen Schwiegereltern über 

 den Kaufpreis einigen ; dieser ist meist so hoch, daß er ihn nicht auf einmal bezahlen 

 kann, sondern erst im Lauf der Zeit, meistens erst nach seiner Verheiratung; oder aber, 

 er muß bei seinen Bekannten und was noch schlimmer ist bei Chinesen oder Arabern 

 Anleihen machen, womit er ganz in die Gewalt seiner Gläubiger gerät, die einen hohen 

 Wucherzins verlangen. Soviel ich hörte, ist hier auf Veranlassung der Regierung 

 erfreulicherweise der Höchstbetrag des Kaufpreises bedeutend heruntergesetzt worden. 



Die Zahlung geschieht nie in bar. sondern in Form verschiedenster Wertobjekte, 

 deren Zahl bei Abschließung des Vertrages festgelegt wird. Außer den alten Kanonen 

 kommen hierbei noch mancherlei andere Gegenstände in Betracht: alte Gewehre, Elefanten- 

 zähne, metallene Armbänder und Ohrringe, Gongs usw. Auf einem besonderen Brett, das 

 mit einem Griff versehen ist, werden alle Gegenstände, die eingezahlt worden sind, reliefartig 

 wiedergegeben ; dieses stellt also die Quittung dar und wird dem Schwiegersohn von seinem 

 Schwiegervater nach Beendigung der Zahlung ausgehändigt. Als wir in Elat waren, war 

 der Posthalter gerade im Besitze zweier solcher Bretter, die sehr hübsch ausgeführt 

 waren, die er uns aber nicht überlassen konnte, da sie als Beweismittel dienen mußten bei 

 Streitigkeiten, die über Zahlungsverpflichtungen entstanden waren. 



Bei den Keinesen werden verschiedene Kasten oder Stände unterschieden. Zu 

 den Mel-Mel, den Adligen, gehören die Angesehensten im eigenen Volke, die Häuptlinge, 

 und auch die hier dauernd ansässigen Fremden, wie in Elat z. B. die Nachkommen der 

 Bandanesen. Die Jama sind die Freien und die Hir-Hiri die dienende Klasse, früher speziell 

 die Sklaven. Diese Standesunterschiede sind bei Eheschließungen von Wichtigkeit; es 

 ist nicht erlaubt, daß ein Mann aus einem niedrigeren Stande eine Frau aus dem nächst 

 höheren heiratet. Außerdem existiert die Bestimmung, daß die Frau sogar aus einem 

 anderen Dorfe sein muß. 



Groß-Kei ebenso wie Klein-Kei zerfällt in je neun Bezirke, die neun Radjas unter- 

 stehen. In jedem Dorf gibt es nochmals eine ganze Zahl von Beamten, die von den 

 Einwohnern ernannt werden. Der „Tuan-negri" ist der Bürgermeister, der „Kapitän" 

 derjenige, der im Kriegsfall das Kommando führt; der „Orang-kaja" muß alle Beschwerden 



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