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mée l'opinion de M. Armand Rivière, qui a si savamment éta- 
bli que pour trouver l’origine des biens communaux des anciens 
municipes, «il faut remonter jusqu'aux latifundia et aux ter- 
rains hermes et vacants, que la loi romaine du rv° siècle attri- 
buait aux curies et à leurs emphytéotes (1).» 
Fiefs. — Sur les ruines de la propriété franche, s'était con- 
stituée cette sorte de possession, précaire à l’origine, mais que 
l’usage ne tarda pas à rendre perpétuelle. Cette transformation 
ne fut pas assez complète pour anéantir le principe viager 
qui affectait toute tenure. Le concessionnaire d’un fief ne put 
le conserver dans sa descendance qu’à la condition de remplir 
envers son seigneur certaines obligalions, certains services 
stipulés par un contrat d’investiture qui se renouvelait chaque 
fois que la propriété changeait de mains. À Besançon, comme 
dans le reste de la Gaule, le système féodal affectait à peu près 
tout ce qui pouvait être l’occasion d’un revenu quelconque. 
Les terres de Chalèze, dont le produit servait à l’entretien de la 
cuisine des archevêques, formaient un bénéfice que les chartes 
appellent le fief du cuisinier feudum coqui (2). Hugues [° avait 
distrait ce domaine de la mense archiépiscopale, pour en doter 
le chapitre de Sainte-Madelaine, qu'il avait fondé sur la rive 
droite du Doubs (3). 
Terres tributaires ou censives. — « Il faut entendre par là 
des terres assujetties envers un supérieur à une redevance, à 
un tribut ou cens, et dont celui qui les cultive ne possède point 
la pleine et libre propriété (4).» 
Au moyen âge, où la condition de la terre est si intimement 
liée à celle de son possesseur, la censive est la propriété exclu- 
sive du serf, comme le fief est la tenure spéciale de l’homme 
noble. Cédées à l’origine pour un temps déterminé etavec faculté 
(1) Histoire des biens communaux en France, chap. x, p. 247. 
(2) « ….… terram que dicitur de Calesia que ad feudum coqui pertinebat 
cum appenditiis suis.» (Bulla Callixti II confirmans possessiones Ecclesiæ 
B. M. Magdalenes, ann. 1121, apud Pouhat, Mémoire contre l'idée que se 
sent formée les PP. Bénédictins de Saint-Vincent de Besançon, d'av'ir la 
préscance sur MM. de l'Eglise collégiale de Sainte-Marie-Magdeleine de la 
même ville (Besancon, CI. Rochet, 1711, in-40), p. 66. 
(3) Pièces justificatives no rv. 
(4) Guizot, Essais sur l'histoire de France, 1ve essai, 2e édition, p. 177. 
