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réfutée de plein droit par un acte de l’an 1189, où Thierry, se 
disant prêt à partir pour la croisade, confie l'administration 
spirituelle de son diocèse à Olivier d’Abbans, abbé de Luxeuil, 
et la régence de ses droits temporels à Amédée de Tramelay, 
chancelier de son Eglise (1). Si quelqu'un devait représenter 
l'archevêque au débat de Mayence, ce ne pouvait être qu’Amé:- 
dée de Tramelay, et l’on chercherait vainement le nom de ce 
personnage dans la charte de Henri VI. Ce grossier contre- 
sens, qui suffirait à lui seul pour ruiner la valeur historique du 
diplôme de Mayence, ne nous empêchera pas de poursuivre 
notre analyse. 
La première clause du dispositif de notre sentence accorde 
(volumus, ordinamus atque concedimus) aux doyens et chapitres 
de Saint-Jean, de Saint-Elienne et de Sainte-Madelaine ainsi 
qu’à l’abbé de Saint-Vincent et au prieur de Saint-Paul, le 
droit de justicier les hommes de leurs Eglises respectives, 
cleres et laïques , résidant à Besançon (2). Cette prérogative 
que le roi des Romains concède ici comme un privilége nouveau, 
nos Eglises en jouissaient déjà depuis longtemps. Nous avons 
des preuves certaines et incontestables de l'existence des juri- 
dictions particulières des chapitres de Saint-Jean, de Saint- 
Etienne, de Sainte-Madelaine , des abbayes de Saint-Paul et 
de Saint-Vincent, dès le xr° siècle (3). Comment supposer une 
ignorance aussi absolue de la part de Henri VI au sujet des im- 
munités de nos Eglises, tant de fois confirmées par ses prédé- 
cesseurs ? 
L'abbaye de Saint-Paul est l’objet d’une clause spéciale de la 
sentence de Henri VI. Le roi des Romains croit devoir fixer les 
limites de la juridiction particulière qu’il lui attribue. « Elle 
s'étend, dit le monarque, sur toute la rue Saint-Paul jusqu’au 
(1) Dunod, Histoire de l'Eglise de Besançon, I, 162. 
@) « Volumus, ordinamus atque concedimus ut d. Decani et canonici 
ipsorum, abbas S. Vincentii, prior S. Pauli, canonici beatæ Mariæ Mag- 
dalenes supradieti de omnibus hominibus suis in d. civitate Bisunt. nec- 
non de tota sua familia, clericis et laicis, de cætero judicent, et de omnibus 
causis ipsorum cognoscant, et conquerentibus de ipsis justitiam exhibeant, 
de his quæ pertinent ad nostram jurisdictionem, per se vel alios secundum 
jus et consuetudinem terræ et civitatis instituta ; malitia quorumeumque 
judicum non obstante. » 
(3) Pièces justificatives, no 11. 
