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diplôme de 1190 que tournera la dissidence que nous venons 
de signaler. 
« Nous voulons, dit la sentence de Mayence, que la garde 
de notre cité de Besançon appartienne aux citoyens, afin qu'ils 
la conservent et la défendent pour nous (1). » Et un peu plus 
loin : « Nous voulons que les rues de la cité ne soient ni aug- 
mentées ni diminuées sans la volonté et la participation des 
citoyens (2). » — « C’est, à ce que je pense, dit Dunod, le 
principe de la jurisdiction en fait de police dont le magistrat 
de Besançon a joui dès lors (3). » Cette déduction nous semble 
radicalement fausse, et nous essaierons d’en faire justice en 
prouvant que, longtemps après l'époque de la sentence, le 
Tiers Etat de Besançon aspirait encore vainement à exercer la 
voirie et à posséder les clefs des portes. Nous savons, en effet, 
que l’archevêque Amédée conservait les clefs de la ville, qu’il 
les plaçait chaque soir auprès de son lit, et que, les montrant 
à l’abbé de Saint-Paul, il lui disait : « Voyez les clefs de la ville 
qui sont en mon pouvoir; personne ne peut entrer maintenant 
sans ma permission (4). » Et l'archevêque Amédée n’occupa le 
siége de Besançon qu'en l’année 1196, c’est-à-dire six ans 
après la date de la sentence de Mayence. Si, dès la fin du 
xr° siècle, les magistrats municipaux de Besançon eussent été 
investis de la garde de la ville ainsi que de la voirie, comment 
se rendre compte de l'insurrection de 1224 qui eut pour unique 
objet l’usurpation de ces deux droits par les citoyens? L’arche- 
vêque Gérard de Rougemont, pour n'avoir voulu céder les 
clefs de la ville aux habitants, pour avoir essayé de maintenir 
ses voyers malgré les citoyens, fut expulsé de sa ville archié- 
piscopale qu'il ne devait jamais revoir. Les plaintes de ce prélat, 
accueillies par Frédéric IT et par son fils, le roi des Romains, 
avaient été suivies de deux diplômes, qui enjoignaient aux 
Bisontins d’avoir à rendre aux officiers du prélat les clefs des 
(1) « Volumus et concedimus ut custodia nostræ civitatis Bisunt. penes 
cives remaneat, ut eam custodiant et defendant pro nobis. » 
(2) « Vici vero d. civitatis non minuantur nec augeantur.... sine volun- 
tate et ordinatione civium prædictorum. » 
(3) Histoire de l'Eglise de Besançon, I, 168. 
(4) Ce texte est cité dans notre chapitre troisième. 
