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CONCLUSION. 
CARACTÈRE DU MOUVEMENT COMMUNAL A BESANÇON. 
« Quis mihi imponet necessitatem vel credendi 
quod nolim, vel quod velim non credendi ? » 
(Lacranrius, Instit., lib, V, cap. 20.) 
La constitution municipale de Besançon que nos devanciers 
ont considérée comme un fait simple et procédant, en grande 
partie, du bon plaisir d’un monarque, nous paraît, au contraire, 
un fait essentiellement complexe et ayant ses racines dans les 
temps les plus reculés de notre histoire. Nous y avons reconnu 
l'élément traditionnel et l'inspiration rénovatrice, ces deux 
sources du mouvement communal que M. Augustin Thierry a 
si habilement mises en lumière. 
Comme les villes de Nîmes, de Narbonne, de Périgueux, de 
Rhodez, de Tours, de Grenoble, de Bâle et de Pampelune, 
Besançon formait deux villes bien distinctes : la cité propre- 
ment dite et le bourg. 
Les habitans de la cité, issus ou venant aux droits de la 
vieille population gallo-romaine, jouissaient de la liberté civile 
et de quelques priviléges, faibles vestiges de l’organisation 
municipale. 
La population du bourg, composée d'hommes nouveaux, de 
campagnards, récemment enlevés à leurs tenures, était plongée 
dans cet état de demi-servage dont le caractère saïllant est la 
main-morte. 
La propagande révolutionnaire du xr° siècle exerça son in- 
fluence dans l’une et dans l’autre partie de la ville; mais cette 
influence fut bien diverse. 
Les citoyens proprement dits, déjà civilement libres quant à 
leurs personnes et quant à leurs biens, paraissent s’être con- 
tentés de faire revivre certains usages qui remontaient bien au- 
