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geschnittenen Holzplatten gedruckt und enthält in fünf zierlich gebundenen Heften 
391 Blätter. Das junge Alter dieses Werks erklärt auch das häufige Vorkommen dessel- 
ben. Kowalewski in seiner mongolischen Chrestomathie B. II, S. 235, 251 führt eine 
mongolische Uebersetzung dieser Biographie an. Diese soll, nach Aussage desselben Ge- 
lehrten a. a. O, S. 224. Anmerk. vor nicht gar langer Zeit von dem Lama Galsang an- 
gefertigt sein. 
Als Quelle des Werkes ist der Kandjur zu nennen. Der Verfasser führt aber BI. 385 
speziell als seine Quellen an: 1) die vier Vinaja- Abtheïlungen. S. Csoma in Asiat. Res. XX. 
p. #4; 2) Ratnaküta. S. Index des Kandjur N. 45—93; 3) Buddhävatamsaka ”), ib. N. 44; 
4) Lalitavistéra; 5) Abhinishkramanasütra. S. Index N. 299; 6) Mahdparinirvdnasütra 
ib. N. 119 folg. Csoma p. 487; 7) sämmitliche Sütra’s, Tantra's u. s. w.: der Inhalt der 
drei Pitaka’s. Das Werk zerfällt in 13 Abschnitte, von denen 12 die 12 Thaten Buddha's 
enthalten, der 13te Abschnitt über die Ausbreitung der Lehre nach dem Dahinscheiden 
Buddha’s handelt. Die ersten zehn Abschnitte und ein Theil des eilften haben zur Haupt- 
quelle den Lalitavistéra, von welchem sie einen durchaus nicht ermüdenden Auszug geben. 
Ausserdem aber enthalten sie noch aus andern Quellen manches Ergänzende, was der 
Aufmerksamkeit werth sein dürfte. Diese Puncte wollen wir nun zuerst hervorheben. Der 
erste bis Blatt 17 reichende Abschnitt mit der Bezeichnung: «Entschluss aus Tushita 
zu ziehen» umfasst das 2te bis 5te Capitel des Lalitavistéra, also bis Seite 50 der Fou- 
caux’schen Ausgabe. Er beginnt mit einigen kurzen Notizen über das vorhistorische Leben 
Cékjamunÿs, worüber man das in den Anmerkungen zu Foe koue ki S. 68 folg. Beige- 
brachte nachsehen kann. Darauf folgt Blatt 5 der Stammbaum der Cékja's, der sowohl 
von dem durch Csoma (Journ. of the Asiat. Society IL. p. 385) mitgetheilten als auch von 
dem im Mahävanso c. 2 enthaltenen abweicht. Bedeutend näher steht hierin das Sanscrit- 
tibetische Wôrterbuch (S. über die log. und gram. Schriften im Tandjur im Bullet. hist. ph. 
T. IV. N. 18). Als erster Künig im südlichen G'ambudvipa wird Mahäsammata genannt. 
Nach ibm ist folgende Reïhe: Rok'a, Kaljäna, Varakaljäna, Utposhadha. Diese werden 
die fünf alten Künige benannt. Dann der aus dem Auswuchs am Scheitel geborene Mam- 
dhätar (mit dem offenbar Mérdhag'a in eine Person zusammenfliesst), K’éru, Upak'äru, 
K'ârumant, Upak érumant, welche als zweite Pentas zusammengefasst und als K'akravartin’s 
bezcichnet werden. S. Georgi Alphab. Tibet. p. 219. Von Upak'érumants Sohn Bhadra 
an sind 1#06,379 Künige bis auf den Kônig ÆKrkin in Vérénast. Zu der Zeit dieses 
Künigs wird bei dem Buddha Kdçjapa «unser Lehrer» Brahmak'ärja und erhält die 
Voraussagung, dass er im Kalijuga Buddha werden würde. Er wird als Cvetaketu in der 
Tushitaregion wiedergeboren und trägt den versammelten Güttern die Lehre vor. Von 
Krkins Sohne Sug'âta an sind hundert Kônige. Dann ist Karnika Künig in Potdla. Der 
äkere seiner Sühne Gotama wird bei dem Rshi Schwarzfarbe (Krshnavarna?) Geistlicher, 
Bhäradväg a aber Kônig. Gotamd wird ohne alle Schuld auf des Kônigs Befeh]l an den 
