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Berichte sie ängstigten, befahl dem Frauengefolge, ihr solche nicht zu melden, damit die 
Frucht ihres Leibes nicht Schaden nähme. Blatt 67. 
Zur Zeit seines Aufenthalts an dem Flusse Nairamgy and liess der Bodhisattva eines 
Tages den der Reife unterworfenen Leib an dem Ufer des Flusses zurück und begab 
sich mit dem Leib des Wissens in die Region des Kôünigs der Akanishthagütier. Da wurde 
das Gefilde mit Tathägatas gleichwie mit Sesamhülsen angefülit. Alle kamen sie zum Bo- 
dhisattva Siddhärta, um ïhn zu erinnern. Durch ihre Mahoung erhob er sich aus der 
Betrachtung des Unbeweglichen und fragte sie, wie die Diessselbigkeit zu ergründen sei. 
Von ihnen ausfübrlich belehrt, ward er in den fünf Reinheiten vollendet. Darauf begab 
er sich auf den Gipfel des Sumeru. Die Tathägatas Akshobja, Ralnasambhava, Amitébha, 
Amoghasiddha erscheinen aus den vier Weltgegenden und lassen sich an den vier Seiten 
nieder. Der Bodhisattva verrichtet Wunderdinge, Auch die Tathägata's zaubern 60 Güt- 
tinnen und anderes hervor. Darauf wird durch den Gelübdehaken sämmitlicher Tathaägata’s 
Mahéçvara sammt den übrigen Güttern herbeigezogen. Vag rapdni ergreift den Donnerkeil 
und spricht zur Versammlung: «O Freuade, thut nach meinem Wort». Da sprach der 
grosse Gott, von Stolz gehoben: «Wie soll ich deinem Wort gehorchen, da du nur ein 
Jaksha bist?» Vag'rapäni zeigt seine Zorngestalt, fragt Bhagavant wegen seines Herzens, 
tritt den grossen Gott mit dem rechten Fuss, Umdä mit dem linken zu Boden und spricht 
sich über sein Herz aus. Der grosse Gott, von dem Tausendhändigen ins Gesicht geschla- 
gen, stirbt und wird durch Vag rapäni's Macht als Buddha Aschenstimme (Bhasma- 
kroça?) wiedergeboren. Nachdem ag rapäni alle Widerspänstigen bezähmt, wird Bhagavant's 
Jogatantra in Ausführlichkeit vorgetragen und der Leib am Flusse wieder bezogen ‘*). 
Der achte Abschnitt «der Gang nach Bodhimanda» reicht bis Blatt 79 und ent- 
spricht dem 19 und 29 Capitel des Lalitavistdra. Die Geschichte der beiden Mädchen 
Nandt und Nandabulà ist insofern anders erzählt, als ihnen geweissagt war, sie würden 
durch Darbringung der Milch den Kônigssohn Siddhärtha, der K'akravartin werden 
würde, zum Gemahl bekommen. Blatt 71 folg. 
Als der Bodhisattva nach dem Bade den Fluss Nairamg'and verlassen, ersteigt er einen 
oerossen an Blumen und Früchten reichen Fels und setzt sich mit untergeschlagenen Bei- 
nen; worauf der Fels sofort einstürzt. Er hält das für die Folge irgend einer sündhaften 
Handlung, die Gôtter geben ihm aber die Versicherung, dass die ganze Erde nicht im 
Stande wäre ihn zu tragen, da er die Wurzel des Heils geläutert habe. Sie weisen ibn 
auf den Fels im Westen des Flusses, wo die frühern Buddha’s ihre Vollendung erreicht 
haben. Blait 73 folg. 
Zu der Zeit war der Bodhisattva 36 Jahr alt; seit der Beendigung der Bussübungen 
waren 3 Monate und acht Tage verflossen, als er an einem Nachmittage über die Nai- 
pamg'and ging. Blatt 75. 
Der neunte Abschnitt «Bewältigung des Mara durch die Waffen der Milde» reicht 
