Eine tibetische Lebensbeschreibung Cäkjamuni's. 255 
Vorhalle besorgt der Künig selbst an Bhagavant und den tausend Bhikshu’s das Fussbad, 
im Innern des Palastes aber lässt er Speisen von hunderterlei Geschmack und seidene 
Gewänder vertheilen. Darauf begab sich der Kônig täglich zu Bhagavant und den Stha- 
eiraæs, um ihnen seine Verehrung an den Tag zu legen und liess üffentlich ausrufen: «In 
«meinem Lande wage Niemand einen Raub zu begehen». Nachdem Bhagavant sich wie- 
derum nach dem Rohrhain begeben hatte, lud ihn der in einem Städtchen des südlichen 
Gebirges wohnende Brahman Pérna sammt seinen tausend Bhikshu’s ein, worauf er drei 
Monate von ihm bewirthet wurde und ihm verkündigte, dass er einst Buddha werden 
würde. Von dort fortziehend, nahm er in der im Magadhagebiet gelegenen Sélahühle 
von /ndraçaila Feuergestalt an und erfüllte die ganze Hôhle mit seinem Kôrper. Solche 
Gestalt behielt er sieben Tage. Als nun dem Gôütterkônige Cakra Vorzeichen seines Todes 
erschienen, erschrak er und fragte alle Cramanas und Brahmanen auf G'ambudvtpa. 
Diese begaben sich aber alle selbst in den Schutz Çakra's. So war er denn in Ver- 
zweiflung und erschien vor Bhagavant, als er in jenem Zustande war, mit Çak'{, dem 
Gandharber Pan'k'açikha und 80,000 Gottheiten?*). Als die fünfhundert Begleiter Pan’k'a- 
cikha’s die Laute ergriffen, erhob sich Bhagavant; von dem Gütterkünige Çakra befragt, 
gab er ihm Antwort und den alle Schwierigkeit hebenden Zauberspruch (s. Kandjur 
Index No. 607); worauf Cakra auf demselben’ Sitze starb und wiedergeboren wurde. Als 
Cak't das sah, fragte sie: «Bist du, o Cakra, obwohl gestorben wiedergeboren worden?» 
— «Æs ist so; ich habe mein Leben, wiedererhalten». Nachdem Cakra den Bhagavant 
gepriesen und gläubig geworden, ging er von dannen. Blatt 115 — 119. 
Darauf kehrte Bhagavant nach dem Rohrhain zurück, und wäbrend er sich dort mit 
seinen tausend Bhikshu’s und zehntausend Bodhisattva’s, Mang'ucri und Maitreja an der 
Spitze, aufhielt, wurde ihm das Musterpaar seiner Schüler zu Theïl**). Es lebte in dem 
Zu Rég agrha gehôrenden Dorfe Nélanda ein Brahman Namens Mäthara. Diesem ward 
ein Sohn mit hervorstehendem Vorderkürper geboren, der deshalb Koshthila genannt ward, 
und eine Tochter, deren Augen denen des Vogels Cérikà (Gracula religiosa) glichen, wo- 
her sie den Namen dieses Vogels bekam. Koshthila begab sich nach dem Süden, um dort 
das Lokdjatasystem zu studiren. Cérikd aber gebar einem aus dem Süden gekommenen 
Brahman Tishja, dem Kônig Bimbiséra die erste Stelle im Disputiren zuerkannt hatte, 
in Nälanda einen Sohn, den der Grossvater, weil er Aehnlichkeit vom Vater hatte, Upa- 
tishja, und der Vater, weil er der Mutter glich, Cériputra nannte; da er überdiess aus 
dem Geschlechte Céradvatt war, hiess er auch Céradvatiputra. In einem Alter von 16 
Jahren war er ein ganzer Dialektiker. In dem zu Rég'agrha gehürenden Hüttendorfe 
wurde dem Purohita des Künigs Kaundinja-Potéla von seiner Frau Modgal ein Sohn 
geboren, der, weil er von den Verwandten auf den Busen genommen wurde, Kolita ge- 
nannt Ward, nach seiner Aebnlichkeit von der Mutter hiess er auch Modgal's Sohn, nach 
dem Geschlechte Maudgaljäjana. Auch dieser war in den Veden bewandert und war ein 
Mém. des sav, étrang. T. VI. 33 
