Eine tbehsche Lebensbeschrebung Câljamunr's. 257 
ben, erlangten nach und nach die Würde eines Arhants. Diese und die Käcjapaschaar 
zusammen heissen die 1250 Bhikshu s. — Méra ist über die letzten Ercignisse sehr be- 
trübt und macht vergebliche Versuche gegen Bhagavant. Dieser begicbt sich nach dem 
in der Nähe des Rohrhains belegenen Grdhrakütaberge, der nach seiner Aebnlichkeit von 
einem Geierkopf diesen Namen trug. Dort trägt Méra in Gestalt eines Geiers sein Ge- 
wand fort, durch Bhagavant's Kraft aber muss er es loslassen. Es wird zu Stein, bewegt 
sich vier Schritte und erhält den Namen «der grosse Grdhraküta». Auf diesem Berge nun, 
der mit einer schônen Lage und einem grossen Reichthum an Bäumen, Blumen, Thieren 
aller Art und Flüssen gesegnet war, auch um Mitternacht einen sanften Regen hatte, gab 
sich Maudgaljäjana der Betrachtung hin, um zu erfabren, wo seine Eltern wiederg'eboren 
wären, und wird Arhant. Koshthila aber, Cériputra’s Oheim, hatte im Süden das Gelübde 
gethan, sich nicht früher die Nägel zu beschneiden, als er die Céstra’s erlernt hätte, wo- 
her er Dérghanakha genaant wurde. Nachdem er die Cästra’s erlernt hatte, kam er nach 
Magadha, als Cériputra gerade einen halben Monat Updsaka war. Er sah ibn an der 
Seite Bhagavant's sitzen und demselben mit dem Fächer Küblung zuwehen, trat näher und 
legte Bhagavant Fragen vor, die dieser beantwortet und ihm die Lehre vorträgt; Céripu- 
tra wird Arhant, Dérghanakha erkennt die Wahrheit, wird aufgenommen und endlich 
Arhant. Blatt 119 — 122. 
In dem zu Magadha gehürenden Brahmanenorte Njagrodhadorf lebte ein reicher Brah- 
man Njagrodhaketu (?), der die Gottheit des Njagrodhabaunr's anflehte und in Folge dessen 
einen Sobn erhielt, den die Verwandten in Bezug auf jenes Gebet den Njagrodhagebornen 
nannten, die Brahmanen aber, weil er aus dem ÆKäcjapageschlecht war und sich bei sei- 
ner Geburt ein Glanz erhoben hatte, Kdcjapa. Gegen seinen Willen gab ihm sein Vater 
aus dem westlich belegenen Kapilalande aus der Stadt Vaicäli des Brahmanen Kapila 
Tochter Kapilabhadr(?) zur Frau. Ihre Gesichtsfarbe war dem Golde des G'ambüflusses 
äbnlich. Obwohl beide Eheleute zwülf Jahre in einem Hause zusammenlebten, so entstand 
in ihnen so wenig irgend ein Gedanken an Liebe, dass sie sich nicht eimmal mit der 
Haud berübrten und in Keuschheit lebten. Als aber ihre Eltern gestorben und die häus- 
lichen Geschäfte ihnen zur Last waren, beschlossen sie das Büsserleben zu ergreifen, ver- 
schenkten ibre Habe: 60 Sclavendürfer, 30 Fabrikdôrfer, 60 Pflanzungsdürfer, 999 Paar 
Ackerstiere, 60 Koti Gold und ausserdem noch vom Kônig Mahäpadma erhaltene 80 Schef- 
fel Goldes. Dieses alles wie Gras von sich werfend, nahmen sie aus der Kleiderkammer 
ein Stück groben Baumvwollenzeugs und verliessen das Haus. Die Frau trat durch die 
Kraft ihrer Werke, nachdem sie zu Péranakâcjapa gekommen war, unter die Digambart's. 
Käcjapa aber gelangte endlich nach Rég'agrha und sah Bhagavant von vielen Jünglin- 
gen umringt in der Nähe des K'aitjabaums sitzen. «Das ist ein Lehrer und Arhant, den 
«ich erblicke», so dachte er gnd®trat näher. «Bhagavant sei du mein Lehrer». Als Bha- 
gavant ihm das versprochen, wurde er Upüsaka, Bhagavant trug die ïihm angemessene 
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