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Cuka an der Stelle nachgrub, fand er gehämmertes Gold und verschiedene Metallstücke. 
Voll Freude lud er Bhagavant zu Mittag ein. Blatt 154. 
Hiermit schliessen wir die Auszüge aus dem 11ten Abschnitte. 
Der 12te Abschnitt: «Das Zeigen der Weise des Eingehens in das Nirvdna» reicht 
bis Blatt 367. Hier kônnen wir statt eines Auszuges auf das von Csoma im 20sten Bande 
der Asiatic Researches S. 309 — 317 Mitgetheilte verweisen. Hiermit ist denn auch die 
Biographie Bhagavant's abgeschlossen , da diese bekanntlich in 12 Handlungen zerfällt. 
S. Csoma a. a. O. p. 286. Unser Werk enthält aber noch einen dreizehnten Ab- 
schnitt: «Geschichte der Ausbreitung der Lehre durch die trefflichen Männer». Dieser 
Abschnitt schliesst mit Blatt 384. Wir haben es hier mit den nächsten Nachfolgern Cék- 
jamunis zu thun. Obenan sind hier Mahäkäçjapa und Ananda zu nennen. Den Mahd- 
käçjapa darf man mit den anderen Kécjapa's nicht vermengen. Der Zeit der Bekehrung 
nach steht obenan Dacçabalakäcjapa’*), auch Väshpa genannt, der zu den fünf ersten 
Schülern gehôürt (Burnouf S. 157 folg.). Durch ihn liess Bhagavant den sechsjährigen 
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Ananda aufnehmen (Blatt 137), von ihm erlangt Devadatta die Zauberkraft (Blatt 247); 
durch seine Zauberkraft endlich holt er ein Sandelgefäss, das G'jotishka mit Edelsteinen 
gefüllt und auf den Gipfel eines hohen Baumes hatte stellen lassen, herab (Blatt 210). 
Diesem zunächst treten die drei Brüder Uruviled-, Nadi- und Gajäkäcjapa zu der neuen 
Lebre über. Der fünfte ist Mahäkäcjapa, der grossen Reichthum aufgiebt (Blatt 123). 
Hoch steht er durch seine Keuschheit und ist ein strenger Wächter derselben. Als Man - 
g'ucri einst in Crdvasté unter den Frauen seine Sommerwohnung nimmt, schlägt er Lärm, 
erhält aber von ihm Verzeihung und Unterweisung in verschiedenen Lehren (Blatt 130). 
Als Bhagavant's Bruder Nanda, der seiner Frau nur zu sehr gedachte, ibr Bildniss auf 
eine Steinplatte zeichnete, setzt er Bhagavant davon in Kenntniss (Blatt 144). Als sich 
nach dem 27sten Sommer die Schüler aus den verschiedenen Sommerquartieren um Bha- 
gavant versammeln, und Mahäkädcjapa, der in /ndraçailaguhä'*) übersommert hatte, wegen 
seines langen Haares und Barts und seiner schlechten Farbe von den jungen Bhikshu's 
geringschätzig betrachtet wird, will Bhagavant seine Tugend verherrlichen und bittet ihn, 
die eine Hälfte seines Sitzes einzunehmen. Die jungen Bhikshu’s empfinden Reue; Kécjapa 
erinnert an den Kleidertausch bei seiner Aufnahme und geht dann auf seinen Sitz zurück 
(Blatt 256). Als er einst bei einem grossen Gastmahl 4ndthapindika's von dem Thürsteher 
wegen seines schlechten Aussehens nicht eingelassen wird, füllt Cakra seinen Betteltopf 
mit Gütterspeise (Blatt 306). Ueber sein Erscheinen nach dem Dahinscheiden Bhagavant's 
s. Csoma à.a.0. Ausserdem kommt noch ein sechster Kdçjapa vor. Im ‘ten Jahre nach 
der Buddhawerdung war Udajin’s Frau Guptà(?) in ÇCrdvasti in den ‘geistlichen Stand 
getreten. Quum mariti praecinctorium *) semine conspersum videret, id utero admovit atque 
gravida facta est. Mit Bhagavant’s Genehmigung ward sie an einem einsamen Orte von 
den Bhikshunîs gehütet und gebar den Käcjapa, der Arhant wurde. Wie eine Randbemer- 
