Eïne tibetische Lebensbeschreibung Câkjamun's. 305 
kung angiebt, führt er auch den Namen Herr der Rede (Vägtça?) Blatt 175. Um alle 
Käçjapa’s der Zeit zu nennen, bleibt nur noch der Vordermann der Tirthja’s nach: 
Pürana Käçjapa. 
In einem gewissen Gegensatze zu Mahäkäcjapa steht sein Nachfolger im Lehramt 
Ananda. Er war es, dem die Frauen ïihre Aufnahme zu danken hatten. Blatt 147. Ucber 
seine Wahl zu Bhagavants Diener s. Dsanglun Cap. 30, und über seine Geschichte mit 
der Mätangi Burnouf S. 205. Nach diesen vorläufigen Bemerkungen, wollen wir das 
Wichtigste des dreizehnten Abschnitts folgen lassen. 
Als nun zu der Zeit die meisten Arhanten dem Dasein entschwunden waren, hielten 
sich die Gütter darüber auf, dass Bhagavant's Lehre gleichsam gebeugt sei, und da auch 
die machthegabten Bhikshus entschwunden waren, fragten sie vorwurfsvoll, wer denn 
Bhagavant's Wort sammeln würde. Da sprach Kécjapa zu den Bhikshu’s: «Da die Gôütter 
«solche Vorwürfe äussern, so bleibt». Er liess darauf durch den Diener Pürna das Ver- 
sammlungszeichen geben, worauf sich der Verein der Geistlichkeit versammelte, und 500 
weniger einen Arhant vollständig beisammen waren. Da trug ihnen Käcjapa die Sache 
vor und schickte nach Pérna, um den im Carikäpalast’*) befindlichen Gavdmpati herbei- 
zurufen. Als dieser Bhagavants Dahinscheiden erfährt, verlässt er unter Wundern das 
Dasein. Pérna erweist seinen Ueberresten die Ehre, geht dann mit seinem Betteltopf und 
Gewand nach dem Hain der beiden Sdlabäume zu Käçjapa und meldet ihm das Gesche- 
hene. In Folge dessen setzt Käçjapa die Regel fest, dass kein Arhant früher dem Dasein 
entschwinden dürfe, als bis die nothwendigen Geschäfte beendigt seien. Dann fordert er 
den Verein auf, mit ihm nach Rég'agrha zu gehen, wo Ag'ätacairu für alles Nothwen- 
dige Sorge tragen würde. Die Arhanten billigen das und fragen, welche Stellung Ananda, 
der doch auch Lebrer sei, einnehmen solle. Kécjapa ernennt ihn, um überflüssige Lehrer 
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zu beseitigen, zum Wasserbesorger. Als man auch das gebilligt und er Ænanda in diesen 
neuen Dienst eingesetzt, befiehlt er ihm mit dem Verein nach Rég'agrha zu gehen. Als 
Käcjapa von Ag'âtaçatru erblickt wird, erinnert sich dieser Bhagavant’s und stürzt vom 
 Elephanten, Kdcjapa aber fängt ihn durch ein Wunder auf und heisst ihn später so etwas 
nicht wiederholen. Darauf zieht er nach dem Rohrhain, woselbst ihn der Künig fragt, 
wohin er zu gehen im Sinne habe. «Da die Bhikshu’s im Rohrhain und auf dem Grdhra- 
«küta durch des Lehrers Dahinscheiden sehr betrübt sind, so will ich nach der Njagrodha- 
«hühle'*) des Vidchakaberges gehen». Der Künig antwortete: «O grosser Käçjapa, Bha- 
«gavant ist dem Dasein entschwunden, ohne mir Nachricht zu geben; thue du nicht 
«desgleichen». Kdçjapa gab ihm die Zusage. Beim Vollmonde des mittleren Sommermonats 
lieferte Ag'étaçatru alles Erforderliche nach der Njagrodhahühle. Zu der Zeit, als Kécjapa 
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die Zusage gab, den Sommer über dort zu bleiben, betrachtete er Ænanda’s Sinn und 
sagte zu Aniruddha: «Denke nach, giebt es unter der Schaar Lehrer?» Aniruddha über- 
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