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Lowen und auf Gefässen wandelnden Bhikshu’s durch Zauberkralt herankommen gesehen hatte». 
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Ich glaube nämlich, AFS (bei Burnouf HS) durch SA «Lôwe» (= ft) ersetzen zu müs-en. 
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Das bei Burnouf stehende RX4 verdaokt seinen Ursprung wohl nur einer, beï der jetzt gleich- 
lautenden Aussprache des R4A und A1 leicht môglichen Verwechslung. 
60) Im Tibetischen findet sich der Ausdruck 35 AS «was auch (Alles) Wissen», im Mon- 
golischen EL «wissend » und «einsichtsvoll»). So wird aber im rares S. 185 Z. 6 
ES IRIGLI P übersetzt; auch :4 das sanskrit-tibet. Wôrterbuch giebt Blatt 116 unter der Rubrik 
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«'Thier namen» diese & Uebersetzung ; namentlich führt es auf THRETAT, TEUNIAA 
und AAANAT; zwischen beïden letztern ist Çékjamunts Ross Kanthuka eimgeschoben, wabr- 
schemlich um seine Bezeichnung F AE] «vorzüglichstes Ross» zu bewähren. Im ZLalitavistéra 
S. 306 findet sich > 1GIGU! sogar in Verbindung mit aa. 
61) Ueber diesen Vergiftungsversuch s. Foe k. k. S. 17% und 185. In dem Dankbarkeits- 
sûtra (Index des Kandjur No. 351) Cap. 7 wird diese Begebenheït so erzählt, dass Bhagavant 
das Gift in 4#mrta verwandelt. Unmittelbar darauf erzählt Bhagavant von dem feindlichen Be- 
nehmen Devadatta’s gegen ïhn in einem frühern Dasein. «In alter Zeït ward ein Bhikshu durch 
Läuse in seinen Betrachtungen gestôrt. Endlich trifft er mit ihnen die Abmachung, dass sie ïhn 
zur Zeit der Betrachtung in Ruhe lassen sollten, Später gesellt sich ein Floh zu ihnen, der diese 
Abmachung nicht respectirt. Der in semen Betrachtungen gestôrte Bhikshu zieht sein Gewand 
aus und wirft es in’s Feuer, wo der Floh und die Läiuse umkommen. Der Bhikshu war der 
Buddha Käcjapa, Bhagavant selbst eine der Läuse, Devadatta aber der den Läusen verderben- 
bringende Floh.» — Ueber den Begriff Pratjekabuddha s. Burnouf S, 297. Sehr zu beachten 
ist die Foe k. k. S. 175 befindliche Notiz, dass noch zu Fa hians Zeit Anhänger der Lehre 
Devadatta’s bestanden, welche nur drei Buddha’s der Vorzeit anerkannten. 
62) Ambarisha habe ich für das tibetische RATS «der Mutter schaden» gesetzt; man 
scheint bei der Uebersetzung AFAT und die Wurzel TA als Bestandtheïle des Namens angenom- 
men zu haben. Im Chinesischen (s. Foe k, k. S. 187) steht dafür Æao khu, was ebenfalls eine 
Uebersetzung zu sein scheint, deren erster Theïl auf ATAY führt. -— Der Minister heisst im Ti- 
betischen SAN 2RN « Langleib ». 
63) Campaka ist vielleicht richtiger ÇCampdka zu schreïben, was als Name der Cassia fistula 
im Amarakosha S. 84 vorkommt; der tibetische Name für dieses Arzneïmittel ist ENS uder ES 
«Rôhre ». Ueber das Land f’akulu, wofür Csoma in den Æ4siat. Res. XX. S. 88 den Namen 
Bagud oder Vagud hat, s. unten Anmerk. 65. 
