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hat an der semitischen Grundlage bereits ihr Vorbild, und wie die feindlichen Einflüsse 
des solarischen Wesens ihn dem Minotaur und Kronos nähern, so haben die entgegen- 
gesetzten Wirkungen desselben seinen Uebergang in den Zeusbegriff vermittelt. Durch 
den fortdauernden Cult eines Zeus Talaios glauben wir des Beweises für die Gôttlichkeit 
des Talos, wenn es dessen noch bedürfte, überhoben zu sein, denn wollte man dawider 
seinen Tod als hindernde Thatsache anführen, so giebt es für diesen eine genügende Er- 
klärung, die wir ausgesprochen haben und selbst bei diesem Tode klingt uns die Ver- 
heissung der Medea von seiner Unsterblichkeit entgegen. 
Die beste Bestätigung erhält dieses für das Wesen des Talos aus der kretischen Sage 
gewonnene Ergebniss durch die Sage von Chios, welche Pausanias ‘**) nach dem aus der 
Insel gebürtigen Tragiker und Historiker Ion überliefert, in dessen Gründungsgeschichte 
von Chios sie wahrscheinlich ihren Platz einnahm, und um deren Deutung sich Osann **) 
verdient gemacht hat. Nach Poseidon, heisst es, sei Oenopion mit Schiffen aus Kreta auf 
Chios gelandet, und ihm seine Sôhne gefolgt, Talos, Euanthes, Melas, Salagos und Atha- 
mas. Dagegen nennen die Scholien zu Apollonios %*) als Sühne des Dionysos und der 
Ariadne: Oenopion, Thoas, Staphylos, Latramys, Euanthes, Tauropolos. Durch eine ge- 
schickte Combination dieser Stellen mit der Erzählung des Diodor ‘*) hat Osann die 
Namen môglichst in Einklang gebracht und gewiss richtig den Talos im Tauropolos 
wiedergefunden. Da die ganze Sage offenbar nur eine Symbolik ist für die Verbreitung 
der Weiïncultur von Kreta nach Chios, kann es nicht auffallen, dem kretischen Talos bald 
als Sohn des Dionysos bald als Sohn des Oenopion zu begegnen. In beiden Fällen is® 
die Bedeutung des Gottes klar. Denn in der Reïhe dieser Personificationen kann der 
solarische Talos nichts anderes sein als «die zur Reife der Traube erforderliche Sonnen- 
wärme.» Neben dieser wohlthätigen Seite des Gottes erscheint aber die grause andere 
gleichfalls auf Chios in dem hier als Vater des Talos gefassten Dionysos, dem als Dionysos 
@unoTic, œuudroc *%) hier und sonst in Griechenland noch in historischer Zeit Menschen- 
opfer fielen. Die Verwandtschaft des griechischen Dionysos mit dem semitischen Moloch 
bat Movers ‘*’) nachgewiesen, so dass nicht erst eine Uebertragung der Culte braucht 
stattgefunden zu haben, und in gleicher Weise ist für die Minotaur-Sage bacchischer 
Ursprung und Bezug von Gerhard ‘*) vermuthet worden. 
Die kretischen Mythen und Culte sind vermüge der Beziehungen, welche die Inse] 
zu den übrigen Eilanden und dem Festlande Griechenlands gewann, häufig übertragen 
worden und fanden leichte Anknüpfung da, wo ihnen verwandte Elemente begegneten. 
Das sonnengôttliche Wesen des Talos, das die eben mitgetheilte Verpflanzung nach Chios 
bestätigen half, hat an dem über Griechenland verbreiteten Helioscult seine Analogie. In 
diesem Erkenntniss liegt die Aufforderung die Spuren der Talos-Sage weiter zu verfolgen. 
Nur kann nicht erwartet werden, dass es häufig gelingen wird in der Verbindung die 
Elemente zu scheiden, und nachzuweisen, welches von beiden ursprünglich, oder über- 
tragen war. Denn wo, wie in unserem Fall, die Namen der Gôütter nur dialektisch ver- 
