Dre Talos-Sage und .das sardonische Lachen. 45) 51 
schieden sind und die Auffassung ihres Wesens eine doppelte Gestaltung des Cultus môglich 
machte, muss der Einfluss des einen oder andern noch wahrnehmbar sein um innerhalb 
der breiten Müglichkeit, welche der Heliosdienst bietet, die Realität des Talos darzuthun. 
Unter den Inseln, welche phünicischem Einfluss und kretischem Verkehr gleich offen liegen, 
zieht unsern Blick zuerst die Sonneninsel Rhodus auf sich, wegen ihres Gestirndienstes 
auch Asteria genannt ‘): Dass hieher von Kreta der Molochcult verpflanzt ward, giebt 
sich in der Sage kund, nach welcher Althämenes, der Sohn des Katreus und Enkel des 
Minos, aus Kreta flüchtend auf dem Atabyronberge ein Heiligthum des Zeus Atabyrios 
stiftet ‘#°). Denn dieser Name ist nach Mo vers ‘**) nur eine Uebertragung des canaanitischen 
Berges Tabor, während Ross‘) wahrscheinlich macht, dass nach der im rhodischen Dialekt 
üblichen Ausstossung der Consonanten und nach Abzug des prosthetischen &, Atayros von 
Tauros nicht verschieden sei: dazu berichten die pindarischen Scholien “*%), dass dort 
eherne Kühe geweidet hätten, welche brüllten, wenn der Insel ein Unglück bevorstand, 
wofür Cyrillus ‘**) den Stier des Zeus nennt, der in menschlicher Stimme Orakel gab ‘*$). 
Rufen uns diese Namen und- Symbole schon den Talos ins Gedächtniss, so spricht ferner 
für ibn auch der Cult, denn Porphyrius *) sagt, am sechsten Matageitnion, also im heissen 
Sommer, sei dem Kronos ein Mensch geopfert worden, wozu man später verurtheilte Ver- 
brecher aufbewabrte, mag nun dieser Kronos der griechische Gott sein, dessen Verwandt- 
schaft mit Talos bereits erwähnt ward, oder wie Schwenck will, der phôünicische Moloch 
selbst. Auf Rhodos verkôrpert sich ferner die Vorstellung von dem ehernen Talos in dem 
ebhernen Sonnenkoloss, deren vor Alters mehre gewesen zu sein scheinen. Für die Fort- 
dauer des Sonnendienstes in milderer Weise zeugt das jäbrliche Fest ‘Aro ‘*7) mit musi- 
schen ‘und gymuischen Kämpfen. Kurz wir haben hier alle Elemente des Talosdienstes, 
nur sein Name fehlt, bis ihn vielleicht einmal eine rhodische Inschrift oder Münze an’s 
Licht bringt. — Wenden wir uns westlich von Kreta nach dem Peloponnes, und steigen 
vom Tainaron ***) den Taygetos hinauf, so finden wir Sonnendienst auf seinem Gipfel, 
dem Taleton. Pausanias ‘“*) sagt: «der Gipfel des Taygetos Taleton ragt über Bryseä 
empor und heisst dem Helios heilig, dem man dort Anderes, vorzüglich aber Pferde opfert. 
Ich weiss, dass man glaubt, auch die Perser verrichten solehe Opfer.» Sollte sich hier im 
Namen Taleton nicht die Erinnerung an den Sonnengott Talos vererbt haben, dem zwar 
keine Menschenopfer fallen, sondern als Ersatz im gemilderten Cultus, und wie auf Rhodos 
dem Helios Poseidon, Rosse dargebracht werden ‘*°). Ebenso wenig scheint es uns zufällig, 
dass noch jetzt der hôchste Gipfel des Taygeton den Namen des h. Elias trägt «von einer 
Capelle des Propheten, zu welcher an dem Feste dieses Heiligen (den 20. Juli a. St.), 
wenn der Gipfel von Schnee ziemlich frei ist, gewallfabrtet wird.» Ross ‘*!) freilich will 
auf die scheinbare Uebereinstimmung der Namen Helios und Elias, «ein beliebtes Stecken- 
pferd der archäologischen Topographen» nichts geben, da der Prophet Elias in Griechen- 
land Gôtter aller Art von hohen und niedrigen Bergspitzen verdrängt habe u. s. w. Aber 
wenn man wahrnimmt, dass auch die christliche Kunst ***) die Himmelfabrt des Elias 
